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X31n0613_p0654a02║   　　No. 613-A
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X31n0613_p0654a04║   諸佛世 尊。唯為開示眾生佛之 知見。出現於世 。且佛
X31n0613_p0654a05║   知見與眾生知見。果異乎。不異乎。若果異。則 眾生絕
X31n0613_p0654a06║   分矣。諸佛豈無因而能出現哉。若不異。則 眾生即佛
X31n0613_p0654a07║   矣。又何 借他佛開示耶。然則 果異不異諸佛俱 不出
X31n0613_p0654a08║   世 。而佛畢竟出現於世 者何 也。良繇佛知佛見人人
X31n0613_p0654a09║   本具 。妄想執著不能直下承當。將謂是佛分中事 。不
X31n0613_p0654a10║   知不離尋常見色聞聲之 處。以 是釋尊降迹塵寰。四
X31n0613_p0654a11║   十餘年善權調攝。直至斯經。方乃確實開示。是必待
X31n0613_p0654a12║   其顛倒想滅。肯心自許。與達磨直指之 宗。曾無二 致。
X31n0613_p0654a13║   法華妙典 。豈易易解說哉。斯經古今注釋種種。雖文
X31n0613_p0654a14║   辭璀璨可觀。大都溺於筌蹄。高推聖境。致令如來妙
X31n0613_p0654a15║   諦。翻成名相之 法。唯我大師意語。文淺而旨淵。辭約
X31n0613_p0654a16║   而理備 。掃除枝葉。言言的示本心。直截根源。句句消
X31n0613_p0654a17║   歸自性。殆非算沙說食者比。故一 時參學之 士。爭欲
X31n0613_p0654a18║   入 手。奈板藏東越三吳。法侶 不便 採取。兼 之 剞劂 不
X31n0613_p0654a19║   精。且有帝虎之 繆。(不肖)乃取其本經及所引諸文。讐
X31n0613_p0654a20║   校再 三。募 眾重梓。俾 醍醐妙味均霑大地。覽者苟能
X31n0613_p0654a21║   得旨於言外。庶不孤老和尚一 片婆心矣。
X31n0613_p0654a22║   崇禎庚午仲 夏望日受法門人明海焚香拜序
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X31n0613_p0654b04║   　　No. 613-B
X31n0613_p0654b05║   　　 妙法蓮華經意語序
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X31n0613_p0654b07║   夫妙法蓮華經者。乃諸佛不傳之 妙心也。蓋此心無
X31n0613_p0654b08║   相無朕無跡。文字不足以 載。言論不足以 辨。故曰。是
X31n0613_p0654b09║   法寂滅相。不可以 言宣。既文言不能盡其旨。故取喻
X31n0613_p0654b10║   蓮華。致意于言外。使默識而心通焉。夫蓮之 為義。方
X31n0613_p0654b11║   華既果。喻三世 之 靡移。處染常淨。喻聖凡之 無間。出
X31n0613_p0654b12║   現無方。喻群情之 等有。一 蓬多子。喻十界之 同居。蓮
X31n0613_p0654b13║   惟一 種。處變有三。在水曰芙渠。出水曰菡萏。開放曰
X31n0613_p0654b14║   蓮華。用喻吾心亦有三義。在藏曰真性。生起曰幻心。
X31n0613_p0654b15║   發明曰妙智。故不取喻于群華。而獨喻于蓮者。良有
X31n0613_p0654b16║   以 也。且凡華者。有先華後子。有先子後華。或虗華無
X31n0613_p0654b17║   實。或多華一 子。而未若此華華開蓮現華落蓮成無
X31n0613_p0654b18║   先後之 異也。華必有實。實必有密。無虗華不果之 謬
X31n0613_p0654b19║   也。夫蓮者連也。連環不斷。是處皆有。若水若火。若木
X31n0613_p0654b20║   若石。若地若空。隨心所感。不揀處方。如王恭捨宅建
X31n0613_p0654b21║   寺。蓮生桑上。比丘行道窮山。而蓮現石中。樹提伽 宿
X31n0613_p0654b22║   生業感。而蓮開火內。優 婆塞精誠念佛。而蓮發階除。
X31n0613_p0654b23║   如是等種種不能盡舉。可以 意推。且水中之 蓮出。是
X31n0613_p0654b24║   當然。喻沙門依正法修 行而克 果者也。木石火中之
X31n0613_p0654c01║   蓮。本非其處。喻邪外依異道修 行而克 果者也。依正
X31n0613_p0654c02║   法克 果者。如舍利 弗等千二 百聲聞。是也。修 行異道
X31n0613_p0654c03║   克 果者。如提婆達多妙莊嚴王等。是也。既克 果不揀
X31n0613_p0654c04║   邪正。豈不如蓮之 不揀淨穢也。吾謂此之 妙法。乃自
X31n0613_p0654c05║   心常分之 境。非言可盡。非識所知。如來指常見之 蓮
X31n0613_p0654c06║   華。以 喻難見之 自心。使得于言外矣。吾知蓮之 為喻
X31n0613_p0654c07║   大矣哉。其餘妙義。至品當見。予愧就學日淺。見聞未
X31n0613_p0654c08║   博。但 于數家註釋。力 窮有年。知古人有不盡之 妙存
X31n0613_p0654c09║   于其間。不揣疎狂。作此意語。担揑邪見。另撥機關。心
X31n0613_p0654c10║   効 贊嘆大乘。甘負謗法之 謬。如來之 使未必如然。一
X31n0613_p0654c11║   句法師妄希隨後云 。
X31n0613_p0654c12║   時
X31n0613_p0654c13║   大明萬曆四十二 年歲在甲寅會稽古雲門顯聖寺
X31n0613_p0654c14║   住 持湛然圓澄撰
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X31n0613_p0654c19║   　　No. 613
X31n0613_p0654c20║   妙法蓮華經意語
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X31n0613_p0654c22║   　　　　雲門　湛然澄禪師　說
X31n0613_p0654c23║   　　　　東楚門人　明海　重訂
X31n0613_p0654c24║   玅法者。即自心之 別 名。蓮華者。乃妙法之 巧喻也。葢
X31n0613_p0655a01║   心法之 玅。千變萬化。不可勝言。非不可言也。言不能
X31n0613_p0655a02║   盡其奧也。故取喻于蓮華。則 彷彿相似 。使人即物明
X31n0613_p0655a03║   心。契旨於言外也。夫捨事 取理。離染求淨。斷妄證真。
X31n0613_p0655a04║   避喧趣寂。如是等種種因緣。是如來昔時所說三乘
X31n0613_p0655a05║   教所載。三乘之 人。不知是權非實。妄生忻厭。如來憫
X31n0613_p0655a06║   是之 輩。故於四十年後。說此一 乘玅法。令知即染而
X31n0613_p0655a07║   淨。非離染有淨也。譬如蓮之 出處。卑濕汙泥。是其當
X31n0613_p0655a08║   然。高原陸地。非其宜也。以 況吾心不捨萬法成就世
X31n0613_p0655a09║   出世 間善根。若離法自安。則 墮聲聞之 道。佛不許可
X31n0613_p0655a10║   必曰。盡行諸佛無量道法。勇 猛精進。然後成就甚深
X31n0613_p0655a11║   未曾有法。迦葉曰。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂者。
X31n0613_p0655a12║   乃陸地之 蓮也。盡行道法者。乃汙泥之 蓮也。下文云 。
X31n0613_p0655a13║   是法不可示。言辭相寂滅者。心不可以 相求也。止止
X31n0613_p0655a14║   不須說。我法玅難思者。心不可以 思議也。盡思共度
X31n0613_p0655a15║   量。不能測佛智者。心不可以 測度也。自心之 理。微妙
X31n0613_p0655a16║   如是。非托喻而安能明哉。由是而知。玅法蓮華。乃自
X31n0613_p0655a17║   心之 法喻也。經者徑也。是達自心妙境之 徑路也。舊
X31n0613_p0655a18║   注唯尚文辭。迷其大旨。予則 直指人心。示其捷徑。苟
X31n0613_p0655a19║   能得旨于言外。說個自心。了 不可得。何 處更有玅法
X31n0613_p0655a20║   蓮華。問古人云 。實相玅法。巧喻蓮華。爾云 玅法是自
X31n0613_p0655a21║   心別 名。那得不悖。答自心實相。元 非二 法。逗機取益。
X31n0613_p0655a22║   不可不分。若言實相。猶恐學者滯於名言。將謂別 有
X31n0613_p0655a23║   一 法。高推聖境。心外妄求。予直云 自心。使其回光 返
X31n0613_p0655a24║   照。知是本有。馳求心歇。歇即菩提。究竟所歸。於理不
X31n0613_p0655b01║   悖。
X31n0613_p0655b02║   　　序品
X31n0613_p0655b03║   序者。緒也宗也。掣領提綱。以 明一 經之 大意。佛者。即
X31n0613_p0655b04║   真心也。王舍城者。即四大色身也。耆闍崛山者。即色
X31n0613_p0655b05║   心也。梵語耆闍崛。此云 靈鷲。古人目色心為靈臺。即
X31n0613_p0655b06║   其義也。葢常住 真心。以 色心為所寓。色心又以 四大
X31n0613_p0655b07║   為所寓之 處也。意謂我聞如是之 佛。寓於四大色心
X31n0613_p0655b08║   之 間。非從外覔也。問楞嚴云 。一 迷為心。決定惑為色
X31n0613_p0655b09║   身之 內。不知色身外洎山河虗空大地。咸是玅明真
X31n0613_p0655b10║   心中物。今云 。真心寓於色心之 間。即同彼所斥之 謬。
X31n0613_p0655b11║   何 以 明之 。答汝引經不全 。所以 不能無惑。彼云 。昏擾
X31n0613_p0655b12║   擾相以 為心性者。乃是生滅不停 之 妄心。非不生不
X31n0613_p0655b13║   滅之 真心也明矣。夫常住 真心。非即色身。非離色身。
X31n0613_p0655b14║   非內非外。非不內外。非空非有。不壞空有。離一 切相。
X31n0613_p0655b15║   即一 切法。言思道斷。心行處滅。實乃自證之 境。非言
X31n0613_p0655b16║   論所能致也。問誠如所說。假若四大敗壞之 後。真心
X31n0613_p0655b17║   在什麼處。答兩口一 無舌。比丘約其因而言。羅漢約
X31n0613_p0655b18║   其果而言。因果各有三義。因中三者。破惡怖魔乞士。
X31n0613_p0655b19║   果上三者。殺賊不生應供 。無復煩惱。是殺賊義。盡諸
X31n0613_p0655b20║   有結。心得自在。是不生義。諸漏已盡。逮得己利 。是應
X31n0613_p0655b21║   供 義。列 名中。首標聲聞者。以 是斯經之 當機故。若依
X31n0613_p0655b22║   法門大途。諸大比丘。是佛常隨之 眾。宛轉消歸。一 一
X31n0613_p0655b23║   無非自心。故天台大師云 。佛即心王。弟子即心數。又
X31n0613_p0655b24║   淨名云 。弟子眾塵勞 。隨意之 所轉。淨名疏引毗曇十
X31n0613_p0655c01║   數法。以 釋弟子之 義甚明。文繁難以 具 錄。偈曰。想欲
X31n0613_p0655c02║   更樂慧。念思及解脫。作意于境界。三摩提以 痛。此心
X31n0613_p0655c03║   通大地。數法扶心王。起一 切心數。如國有十臣輔佐
X31n0613_p0655c04║   一 主 。而各掌一 事 。十弟子輔一 心師。亦各弘一 法門。
X31n0613_p0655c05║   雖各掌一 門。何 曾不具 十德。十心數中。隨有一 起。十
X31n0613_p0655c06║   數隨起。雖用一 數當名。而實有十數也。次列 八 萬菩
X31n0613_p0655c07║   薩。文殊觀音為其首者。心王在纏。有八 萬塵勞 之 行。
X31n0613_p0655c08║   出世 為八 萬玅法之 門。門雖八 萬。以 智悲為其統。故
X31n0613_p0655c09║   首文殊而次觀音。智悲既具 。則 有大勢 。故繼之 以 得
X31n0613_p0655c10║   大勢 。有大勢 力 。則 能于逆順境中。直進無退。故繼之
X31n0613_p0655c11║   以 常精進。精進則 行持無間。故繼之 以 不休息。恒行
X31n0613_p0655c12║   不息。則 能出生法寶。隨用不竭。故繼之 以 寶掌。法寶
X31n0613_p0655c13║   既具 。則 能應病與藥。治無不效。故繼之 以 藥王。施寶
X31n0613_p0655c14║   資身。施藥資心。財法均施。身心並 益。則 名為勇 。故繼
X31n0613_p0655c15║   之 以 勇 施。勇 猛行檀。則 能轉慳貪煩惱之 熱。頓獲清
X31n0613_p0655c16║   凉。故繼之 以 寶月。寶月表智。既有智矣。則 能破愚癡
X31n0613_p0655c17║   暗。成大光 明。故繼之 以 月光 。無明既破。智光 獨露。故
X31n0613_p0655c18║   繼之 以 滿月。智慧滿足。則 能擔荷大法。故繼之 以 大
X31n0613_p0655c19║   力 。力 既充 矣。則 能兼 負一 切。故繼之 以 無量力 。二 利
X31n0613_p0655c20║   已具 。則 能超出塵勞 。故繼之 以 越三界。雖越塵界。不
X31n0613_p0655c21║   捨眾生。恒常守護。故繼之 以 跋陀婆羅。守護則 切切
X31n0613_p0655c22║   孜孜。如母衛子。故繼之 以 彌勒 。慈隆即世 。則 得大法
X31n0613_p0655c23║   寶聚。故繼之 以 寶積。大法充 足。則 能為眾導首。引出
X31n0613_p0655c24║   迷途。故繼之 以 導師。如是八 萬菩薩。於自心之 德。各
X31n0613_p0656a01║   主 一 門。共輔心王。亦非心外有也。後列 天人八 部同
X31n0613_p0656a02║   座聽法者。圓會事 理差別 。皆一 自心之 象也。始彰聖
X31n0613_p0656a03║   凡一 處之 會。次放因果一 際之 光 。後說事 理一 乘之
X31n0613_p0656a04║   法。其重重顯示。使人諦信 一 心。何 其嚴乎。人不能直
X31n0613_p0656a05║   領微意。徒以 文字相競者。良可悲夫。以 無量義經教
X31n0613_p0656a06║   諸菩薩。勢 非一 日可盡。何 以 眾集之 頃。便 云 說經已
X31n0613_p0656a07║   竟。此有二 意。一 者。以 剎那際三昧融之 。無三世 性可
X31n0613_p0656a08║   得。故下文云 。觀彼久 遠猶若今日。塵點劫 尚不異今
X31n0613_p0656a09║   日。則 其頃刻 說無量義也明矣。二 者。此時正欲會權
X31n0613_p0656a10║   歸實。即指前 四十年所說者。為無量義也。始也從一
X31n0613_p0656a11║   實之 法。作無量義說。故曰。於一 乘道隨宜說三。終焉
X31n0613_p0656a12║   收無量義。還歸一 實。故入 無量義定。以 定非言說所
X31n0613_p0656a13║   及之 處也。諸天根利 。一 見入 定。便 乃散華稱讚。會中
X31n0613_p0656a14║   比丘等。皆疑信 相半。故世 尊復於眉間放光 。致意有
X31n0613_p0656a15║   在焉。葢由昔從一 心出無量義門。今收無量義還歸
X31n0613_p0656a16║   一 心。上根者圓會一 時。中下者猶滯前 後。所以 於一
X31n0613_p0656a17║   光 之 中。圓彰法界無量差別 。夫一 光 非異。法界非一 。
X31n0613_p0656a18║   異本非異。由一 故異。一 本非一 。由異故一 。一 異同時。
X31n0613_p0656a19║   非前 非後。重重無盡。彼此交羅。不可以 智知。不可以
X31n0613_p0656a20║   識識。實乃玅悟之 境。豈言辭所能致焉。光 發於眉間
X31n0613_p0656a21║   者。以 其非動 處也。六 根俱 有用。而眉獨無用。雖曰無
X31n0613_p0656a22║   用。不礙其熾然常用。故於此放光 也。非左非右。出於
X31n0613_p0656a23║   兩眉之 中者。顯心法之 玅。非有非無。而超然中道也。
X31n0613_p0656a24║   正如蓮華非染非淨。不礙其染淨也。六 凡染也。四聖
X31n0613_p0656b01║   淨也。具 現於一 光 之 中。以 顯萬法唯心染淨融通之
X31n0613_p0656b02║   旨也。光 照東方萬八 千世 界。徹上徹下。靡不周徧者。
X31n0613_p0656b03║   東為羣動 之 首。表一 切凡夫妄想心中。具 有此法也。
X31n0613_p0656b04║   始於四眾發心。中歷菩薩修 道。終至諸佛成正覺。轉
X31n0613_p0656b05║   法輪。般涅槃。起塔供 養。事 須歷劫 。非一 時一 日能辦。
X31n0613_p0656b06║   具 現光 中。同一 剎那。三世 性空也。四聖六 凡。同現一
X31n0613_p0656b07║   光 之 中。十方不隔也。十方不隔。何 必捨穢趣淨。三世
X31n0613_p0656b08║   性空。何 必怖死忻生。雖然密致其意如此。須知有向
X31n0613_p0656b09║   上一 著在。何 為向上一 著。秪如佛放光 時。便 見許多
X31n0613_p0656b10║   差別 。若光 未放以 前 。見個什麼。下文云 。是法不可示。
X31n0613_p0656b11║   言辭相寂滅。則 又言辭光 相。兩皆禁止。豈非佛之 正
X31n0613_p0656b12║   意不在放光 言說耶。當知不放光 不說法。直下無你
X31n0613_p0656b13║   用心處。故曰。光 非照境。境亦非存。光 境俱 忘。復是何
X31n0613_p0656b14║   物。這裏會去。始見靈山一 會儼 然未散。古德云 。若論
X31n0613_p0656b15║   此事 。二 乘膽喪。十地魂驚。直饒等覺菩薩。猶有一 分
X31n0613_p0656b16║   無明。見性如同羅月。今彌勒 位 階等覺。於此惘然生
X31n0613_p0656b17║   疑請問。驗知古人語不虗發也。或曰。若謂彌勒 實是
X31n0613_p0656b18║   自疑。則 招謗聖之 咎。何 也。華嚴十定品中。普賢說十
X31n0613_p0656b19║   大三昧。具 彰此義。豈至此四十年後。而反不知耶。其
X31n0613_p0656b20║   請問決疑。乃示權耳。殊不知法門微密。權實曾無一
X31n0613_p0656b21║   定。若定是示權。則 等覺玅覺。位 無差別 矣。況經中明
X31n0613_p0656b22║   說欲自決疑。又觀眾心。豈一 往示權耶。棗栢云 。等覺
X31n0613_p0656b23║   望妙覺。猶有一 障二 愚。此非無明而何 。彌勒 敘一 光
X31n0613_p0656b24║   之 中所見眾多。不可盡舉。但 可略說。文分四節。初 敘
X31n0613_p0656c01║   其所見瑞相。次敘其光 照列 土。三敘其六 道受報。四
X31n0613_p0656c02║   敘其四聖受益。此直敘其端。下乃開章釋意。然於總
X31n0613_p0656c03║   敘中。雙列 凡聖。開釋中。但 說菩薩修 行相貌。不言六
X31n0613_p0656c04║   道者。以 其非進修 之 要。故不備 釋。見聞若斯及千億
X31n0613_p0656c05║   事 者。敘其廣也。攝念山林億 千萬歲者。敘其久 也。意
X31n0613_p0656c06║   謂一 毫之 小。不應容受如是眾多之 事 。一 念之 促 。不
X31n0613_p0656c07║   應經歷如是長久 之 時。其辭贍博。而旨微見。非為不
X31n0613_p0656c08║   明。而問復云 。世 尊何 故放斯光 明。又云 。何 所饒益演
X31n0613_p0656c09║   斯光 明。又云 。佛放一 光 。又云 。放一 淨光 。渠渠以 光 為
X31n0613_p0656c10║   問。似 同不解。華嚴入 法界品中。善財入 彌勒 樓閣。見
X31n0613_p0656c11║   其閣中眾寶莊嚴。或見彌勒 從初 發心。修 菩薩行。乃
X31n0613_p0656c12║   至降魔成道。說法涅槃。分布舍利 。善財童子。於一 一
X31n0613_p0656c13║   樓閣之 中。悉見如是。及餘無量自在境界。較其眉間
X31n0613_p0656c14║   光 明。具 含眾多。有何 差別 。但 不知彌勒 何 故如是顯
X31n0613_p0656c15║   現。而不問明。為可惜也。葢彌勒 以 三昧力 。為善財現
X31n0613_p0656c16║   自分所證之 境。令彼得見作進修 之 益。今見如來突
X31n0613_p0656c17║   然放光 。知非無因。故致疑請問。法當如是。良由此事
X31n0613_p0656c18║   非神通三昧修 行所至之 地也。前 彌勒 起疑有二 。一
X31n0613_p0656c19║   疑十界差別 同現一 光 之 內。二 疑始于眾生沉滯。終
X31n0613_p0656c20║   至諸佛涅槃。事 非一 劫 。何 緣同會一 剎那間。故文殊
X31n0613_p0656c21║   引古為答。直示本心。今古不異也。劫 者。時也滯也。過
X31n0613_p0656c22║   去不可思議阿僧 祇者。超乎心思言議。不滯時劫 。三
X31n0613_p0656c23║   世 性空也。日月燈明者。日能照晝。月能照夜。燈照二
X31n0613_p0656c24║   者不及之 地。以 表圓明之 智。眾生昧此圓明。滯于三
X31n0613_p0657a01║   世 。枉受輪迴。聖人三智圓照。曾無往來。故知此佛即
X31n0613_p0657a02║   圓明自心也。二 萬佛皆同一 號者。二 乘同德也。又同
X31n0613_p0657a03║   一 性者。昔說佛與二 乘天淵相異。何 故今云 同德。以
X31n0613_p0657a04║   性同也。非惟二 乘德同性同。而未出家之 凡夫。莫不
X31n0613_p0657a05║   皆同。故曰。最後佛未出家時有八 王子。夫出家有三。
X31n0613_p0657a06║   一 無明家。二 三界家。三世 俗 家。佛及菩薩。出無明家。
X31n0613_p0657a07║   二 乘出三界家。惟凡夫不出世 俗 家。故名最後佛。二
X31n0613_p0657a08║   乘已破六 識。理非有子。凡夫識心全 在。子義成就。不
X31n0613_p0657a09║   曰凡夫而云 佛者。佛說一 切眾生皆未來諸佛。故最
X31n0613_p0657a10║   後者。即未來義。妙光 菩薩即第七識。內以 燈明為師
X31n0613_p0657a11║   者。內依第八 心王也。外教八 子及求名者。外為六 五
X31n0613_p0657a12║   染淨依也。八 子即第六 識。故皆名意。求名即前 五 識。
X31n0613_p0657a13║   此識唯緣俗 諦五 塵。故曰。好遊族姓家。有任運分別 。
X31n0613_p0657a14║   而無計度。故曰。廢忘不通利 。唯緣現在。不緣過未。故
X31n0613_p0657a15║   曰。棄捨所習誦。汝問何 以 一 多久 近圓會無差。若離
X31n0613_p0657a16║   心解法。則 久 近宛然。若即心以 觀。則 剎那性空三世
X31n0613_p0657a17║   何 有。故曰。妙光 菩薩即我身是。求名菩薩即汝身是。
X31n0613_p0657a18║   即爾我自身觀之 。為有如是遠近耶。為無如是遠近
X31n0613_p0657a19║   耶。苟能開悟。如同夢醒。尚無身心世 界。豈有生死可
X31n0613_p0657a20║   得哉。
X31n0613_p0657a21║   　　方便 品
X31n0613_p0657a22║   方便 有二 。一 者。由玅法色相不能示。但 可以 色相為
X31n0613_p0657a23║   助 發。故曰。諸佛放光 明。助 發實相義。彌助 睹相伸 疑。
X31n0613_p0657a24║   文殊傍引巧答。利 根者已獲開悟。即前 品是。二 者。聲
X31n0613_p0657b01║   聞同稟異聞雖則 睹相。不謗不疑。猶未明了 。必假言
X31n0613_p0657b02║   說開示。亦由玅法雖不可以 言宣。非言無以 開導。故
X31n0613_p0657b03║   佛於此無問自說。惟此二 種。總名方便 。實相玅理。惟
X31n0613_p0657b04║   人自悟。聲聞已入 法性。耽著三昧。懈怠自恣。於淨佛
X31n0613_p0657b05║   國土教化眾生。心不喜樂。有異菩薩。故世 尊自敘備
X31n0613_p0657b06║   行諸佛無量道法。勇 猛精進。成就甚深未曾有法。以
X31n0613_p0657b07║   啟二 乘之 懈怠也。所言未曾有法有二 種。一 曰實相。
X31n0613_p0657b08║   二 曰諸法。聲聞已證實相。故曰。我與菩薩同入 法性。
X31n0613_p0657b09║   但 不知諸法亦即實相。故疲於教化。不欲莊嚴萬行。
X31n0613_p0657b10║   證其報身。唯大覺世 尊。圓證此法。故曰。唯佛與佛乃
X31n0613_p0657b11║   能究盡諸法實相。實相之 理。言思道斷。心行處滅。聲
X31n0613_p0657b12║   色不能示。但 借聲色為方便 。諸法則 法法現前 。了 然
X31n0613_p0657b13║   不昧。百界千如。宛然具 足。豈有捨非取是。破有出空
X31n0613_p0657b14║   之 理乎。二 乘不了 。妄謂出生死入 涅槃。不知生死即
X31n0613_p0657b15║   涅槃。斷煩惱證菩提。不知煩惱即菩提。如此開示。宜
X31n0613_p0657b16║   乎不言而信 。身子未悟。故復殷勤 三請。世 尊首告之
X31n0613_p0657b17║   曰。如是玅法。諸佛如來時乃說之 。可謂言略而義廣。
X31n0613_p0657b18║   語直而意圓也。據言則 四字而已。據義則 指光 中所
X31n0613_p0657b19║   覩。百界千如。森然差別 。甚不可以 心思言議。但 當玅
X31n0613_p0657b20║   鑑於言前 也。然此玅法。四十年前 不說。末後方談。故
X31n0613_p0657b21║   其難遇如優 曇華。今知汝等根熟。是故我及諸佛。以
X31n0613_p0657b22║   之 開示。冀 眾生因之 悟入 。曾無二 致。又非但 我等諸
X31n0613_p0657b23║   佛如是。乃至十方三世 一 切諸佛。異口同音。共說此
X31n0613_p0657b24║   法。亦無二 也。但 以 我及諸佛示生惡世 。眾生為貪欲
X31n0613_p0657c01║   所惱。不堪領受此法。故於一 佛乘。分別 說三。雖說三
X31n0613_p0657c02║   乘。意在一 實。不知此者。非我弟子。非阿羅漢。非辟支
X31n0613_p0657c03║   佛。是故四眾弟子。執阿羅漢以 為究竟。不復進求此
X31n0613_p0657c04║   法者。皆是增上慢人。增上慢者。非真阿羅漢。何 以 故。
X31n0613_p0657c05║   若真得阿羅漢道。不信 此法。無有是處。大意秪在信
X31n0613_p0657c06║   彼諸佛無有餘乘。唯一 佛乘耳。偈中初 敘退席之 由。
X31n0613_p0657c07║   次明說漸之 意。如來備 知眾生性欲不同。投其所好。
X31n0613_p0657c08║   故權說九部之 法。雖說九部。入 一 為本。故曰。我此九
X31n0613_p0657c09║   部法。隨順眾生說。入 大乘為本。今者根已成熟。直說
X31n0613_p0657c10║   一 乘。是故凡聞一 句一 偈。皆當成佛。然我本意。在於
X31n0613_p0657c11║   大化。終不以 小乘化一 眾生。若以 小法教化。則 墮慳
X31n0613_p0657c12║   貪矣。又非但 今日成佛乃爾。即我因中發願。亦欲與
X31n0613_p0657c13║   眾生等同解脫。向難即說。鬱鬱於懷。今日既談本懷
X31n0613_p0657c14║   始愜。故曰。如我昔所願。今者已滿足。然則 道雖一 乘。
X31n0613_p0657c15║   機難槩施。復以 異方便 。助 顯第一 義。始於六 度。終至
X31n0613_p0657c16║   一 色一 香舉首低 頭。皆入 佛乘。既一 色一 香皆歸佛
X31n0613_p0657c17║   道。昔何 不說。今乃始說。良由法大機小。不堪領受。思
X31n0613_p0657c18║   欲息化。諸天啟請。不說則 違彼所請。說之 恐眾生不
X31n0613_p0657c19║   信 。反損善根。處此二 難。故循諸佛法式。將此一 法。開
X31n0613_p0657c20║   作三乘。是故諸佛同聲印許。而末云 。汝等既已知。諸
X31n0613_p0657c21║   佛世 之 師。隨宜方便 事 。無復諸疑悔。心生大歡喜。自
X31n0613_p0657c22║   知當作佛。觀本師之 言。何 其諄諄。我等不能因之 領
X31n0613_p0657c23║   悟。甘為下劣 凡夫。孤負慈恩不少。
X31n0613_p0657c24║   　　譬喻品
X31n0613_p0658a01║   身子聞佛開示。悟入 一 乘。追悔其失。故述昔聞菩薩
X31n0613_p0658a02║   授記作佛。我等不預斯事 。常思我與菩薩同入 法性。
X31n0613_p0658a03║   云 何 如來獨以 小乘濟度。佛心寧有偏 黨耶。爾今方
X31n0613_p0658a04║   知非世 尊咎。是我等不解隨宜說法。遇便 信 受思惟
X31n0613_p0658a05║   取證之 過也。若我等待世 尊說出隨宜說法之 因。元
X31n0613_p0658a06║   為成就阿耨菩提者。必以 大乘而得度脫矣。世 尊與
X31n0613_p0658a07║   述成云 。非我故不與也。彼諸菩薩。善根已熟。聞即信
X31n0613_p0658a08║   受。汝等不逮。取信 良難。故不即說。然汝等今日開悟。
X31n0613_p0658a09║   亦非容易。我昔曾於二 萬億 佛所。常教化汝。汝雖悉
X31n0613_p0658a10║   忘。我知汝等聞熏力 故。善根成熟。為說此經。令入 佛
X31n0613_p0658a11║   道。亦當自慶。故尋即與記也。佛號華光 者。華表因行。
X31n0613_p0658a12║   身子以 智慧為因。慧能破暗。如華之 有光 也。以 中道
X31n0613_p0658a13║   智。除二 邊染。故國名離垢。以 平等慧。斷人我惑。故其
X31n0613_p0658a14║   土平正。離垢故清淨嚴飾。除惑故安隱豐樂。惑斷垢
X31n0613_p0658a15║   除。宜乎地如瑠璃也。彼佛亦以 三乘教化者。有二 意。
X31n0613_p0658a16║   一 以 智慧通達權實並 行。二 由因中婆羅門乞目。知
X31n0613_p0658a17║   菩薩行難以 頓行。故立願兼 說如此。或失不失。或得
X31n0613_p0658a18║   不得。皆自心之 影像 。於佛何 有。身子教我。何 其深哉。
X31n0613_p0658a19║   由是四眾人天。聞其受記。咸捨舊習。自知作佛。故各
X31n0613_p0658a20║   各脫身上衣。供 養佛也。身子自既開悟。憫其同輩。故
X31n0613_p0658a21║   復啟請世 尊。借三界為家。指火宅為舍。托物訓曉。開
X31n0613_p0658a22║   發未悟。故名譬喻。國邑聚落。總喻四土。封疆日國。喻
X31n0613_p0658a23║   實報土。宰執曰邑。喻方便 土。聚落乃人煙凑集之 處。
X31n0613_p0658a24║   喻同居土。寂光 即三土之 體性。故不重喻。長者。乃齒
X31n0613_p0658b01║   德俱 隆之 稱。譬世 尊四智圓明三德具 備 。財富無量
X31n0613_p0658b02║   者。譬佛有無量功 德法財也。田可養命。宅可棲身。以
X31n0613_p0658b03║   譬定慧。僮 僕 譬方便 善巧。總法界為家。故曰廣大。唯
X31n0613_p0658b04║   一 佛乘。故曰唯有一 門。多諸人眾者。門一 而眾多。不
X31n0613_p0658b05║   能一 齊其化。致使法積弊生。故為三毒四倒之 火所
X31n0613_p0658b06║   燒也。一 百二 百稱人者。據未發心而言。一 十二 十稱
X31n0613_p0658b07║   子者。據已發心而言。苟能發心。雖未即出三界。已勝
X31n0613_p0658b08║   常人十倍矣。諸子為火所燒。苦痛切己。心不厭患。無
X31n0613_p0658b09║   求出意者。雖為三毒四倒所害。猶然耽著生死。不肯
X31n0613_p0658b10║   進修 也。長者觀知子難。驚怖往救。恐其不信 。故思拔
X31n0613_p0658b11║   濟之 方。若頓以 神通三昧拔之 。如用衣裓几案憑凌
X31n0613_p0658b12║   而出。諸子愚迷。戀著塵勞 。以 苦為樂。施之 何 益。故說
X31n0613_p0658b13║   怖畏之 事 以 動 之 。其奈痴子不驚不怖何 。不知何 者
X31n0613_p0658b14║   是火者。不知三毒四倒也。不知何 者為舍者。不知四
X31n0613_p0658b15║   大五 陰也。不知云 何 為失者。不知一 失足時便 墮三
X31n0613_p0658b16║   塗也。長者以 法界為家。諸子以 五 陰為舍。法界常安。
X31n0613_p0658b17║   五 陰常危。故曰。我淨土不毀。而眾見燒盡。子既不信 。
X31n0613_p0658b18║   故重審方便 。權說三車。冀 彼出宅。及出宅已。等賜大
X31n0613_p0658b19║   車。是知火宅非真。寂場不動 。長者非賜。子亦無得。誠
X31n0613_p0658b20║   為本有。非從外來。然長行中。秪明隱實施權開一 作
X31n0613_p0658b21║   三之 意。至於迷一 心。為三毒四倒十使通變三界昇
X31n0613_p0658b22║   沉。詳於偈文。譬如長者有一 大宅者。寂場為家也。此
X31n0613_p0658b23║   宅若正智主 人居之 。則 萬德具 備 。所謂慈悲殿堂。禪
X31n0613_p0658b24║   定柱根。智慧梁棟。淨戒基陛。止觀墻壁。善巧泥塗。方
X31n0613_p0658c01║   便 覆苫。道品椽梠。自心本具 。不假他求。故曰。百千法
X31n0613_p0658c02║   門不離方寸。河沙妙德總在心源。若五 陰痴子居之 。
X31n0613_p0658c03║   不能克 紹家業。致使正滅邪興德亡惑現。則 慈悲轉
X31n0613_p0658c04║   為傲 慢。故曰高危。禪定轉為散亂 。故曰摧朽。智慧轉
X31n0613_p0658c05║   為邪見。故曰傾 斜。智慧以 戒為本。戒破故基陛隤毀。
X31n0613_p0658c06║   壁防內室。故如止。墻障外望。故如觀。止觀不修 。故曰
X31n0613_p0658c07║   圮坼。止觀以 方便 識其緩急。或先止後觀。或先觀後
X31n0613_p0658c08║   止。既失方便 。緩急紊舛。故曰亂 墜。三十七道品。有一
X31n0613_p0658c09║   定之 規次。失其次第。故曰差脫。既失正智。則 以 妄想
X31n0613_p0658c10║   為心。處處隔礙。故曰周障屈曲。心失其正。則 諸惑繁
X31n0613_p0658c11║   興。故曰雜穢充 徧。三毒既具 。開為十使。仍分利 鈍。鈍
X31n0613_p0658c12║   譬虫烏。利 比鬼神。惑使全 缺。以 別 上下。初 五 趣雜居
X31n0613_p0658c13║   地。十使具 足。眾苦逼迫。求出色界故曰蹲踞土埵。色
X31n0613_p0658c14║   居欲頂。故如土埵。或時離地一 尺二 尺者。初 禪二 禪
X31n0613_p0658c15║   也。厭欲粗染。忻色淨玅。依四念處。伏貪嗔痴。生於三
X31n0613_p0658c16║   禪。此中根有利 鈍。利 證四果。鈍流空界。重嗔已伏。細
X31n0613_p0658c17║   習未斷。故如嗅煙熢[火*孛]。前 饑急四向者。因饑法食。依
X31n0613_p0658c18║   四念處。窺偏 空理。進修 三禪。利 者即之 返正。出於三
X31n0613_p0658c19║   界。鈍者耽空不捨。執藥成病。起四顛倒。故曰四面充
X31n0613_p0658c20║   塞。既失四德。帶彼嗔等種子。流入 無色。故曰爭走出
X31n0613_p0658c21║   穴。雖生無色。未免無常所害。故曰。鳩槃茶鬼隨取而
X31n0613_p0658c22║   食。長者備 知眾過。驚惶教誡。諸子不信 。權誘三車。及
X31n0613_p0658c23║   乎出宅。等賜大車。是知階差位 次。總是權名。但 了 自
X31n0613_p0658c24║   心。無法不得。苟非吾人應分之 家財。何 云 等賜。能悟
X31n0613_p0659a01║   火宅非真。則 寂場原我家鄉矣。
X31n0613_p0659a02║   　　信 解品
X31n0613_p0659a03║   前 品世 尊說三界具 眾苦。指界外為安樂。方便 誘引
X31n0613_p0659a04║   火宅諸子。但 明開一 說三之 意。迦葉深解五 時攝化
X31n0613_p0659a05║   之 方。即彼界內煩惱。原我家財。火宅痴狂。皆佛嫡子。
X31n0613_p0659a06║   可謂善解隨宜說法也。由善解故。自知我等真是佛
X31n0613_p0659a07║   子。本具 廣大法性圓滿功 德。與諸菩薩。曾無有異。但
X31n0613_p0659a08║   以 自迷。無此志願。妄想執著。流浪輪迴。今遇聖乘。猶
X31n0613_p0659a09║   未究竟。正如窮子迷自家鄉。逃逝他國。雖近其父。未
X31n0613_p0659a10║   敢即認也。五 十餘年。舊云 。流落五 道。私謂不然。諸天
X31n0613_p0659a11║   未出生死。亦名流落。則 成六 道。何 名為五 。應云 五 陰。
X31n0613_p0659a12║   眾有不信 者。後見金剛 三昧經云 。五 十年者。即是五
X31n0613_p0659a13║   陰。五 陰中一 念心生。具 五 十種惡。彼時不覺自喜。何
X31n0613_p0659a14║   期濁世 懸會佛意。馳騁四方者。流轉四生也。以 求衣
X31n0613_p0659a15║   食者。資取貪愛也。漸向本國者。厭苦求樂。依彼世 智。
X31n0613_p0659a16║   期斷煩惱。所謂藉邪顯正。如迦葉等。皆從外道而入
X31n0613_p0659a17║   佛乘也。其父先來求子不得者。於法身地。觀機不得
X31n0613_p0659a18║   也。中止一 城其家大富等者。喻說華嚴也。前 遇向本
X31n0613_p0659a19║   國者。依他教修 行。雖少伏惑。未是佛乘。今到 父住 城。
X31n0613_p0659a20║   則 已預佛會矣。父證法身。子執五 陰。聖凡間隔。是為
X31n0613_p0659a21║   離別 。堅執五 陰。不能證入 人法二 空。我此家財法寶。
X31n0613_p0659a22║   無所委付。是以 憂之 。子至舍而住 立門側 者。依外道
X31n0613_p0659a23║   邪教修 行。冀 出生死也。見父豪富而欲捨去者。雖預
X31n0613_p0659a24║   大會。猶執偏 見。同時異稟。於此大法。不見不聞也。貧
X31n0613_p0659b01║   里衣食易得者。外教有修 有得也。長者見子便 識心
X31n0613_p0659b02║   生歡喜者。即普光 明殿。觀知眾生。皆有如來智慧德
X31n0613_p0659b03║   相。歎奇哉也。佛勑 菩薩。說四十二 地功 德。故云 往捉。
X31n0613_p0659b04║   二 乘不信 。故曰稱怨。不信 故驚怖。不解故悶絕。息大
X31n0613_p0659b05║   施小。如噴冷水。重遣菩薩。現同事 攝。如使眇目。窮子
X31n0613_p0659b06║   先取其價 者。慕果修 因也。長者脫珍御服著弊垢衣
X31n0613_p0659b07║   者。隱千丈 身。現丈 六 相也。執除糞器狀有所畏者。示
X31n0613_p0659b08║   同凡夫。修 空斷結也。以 方便 故得近其子者。隱實施
X31n0613_p0659b09║   權。與說四諦。機教相投也。汝常此作勿 復餘去當加
X31n0613_p0659b10║   汝價 者。進四念處。得四正勤 也。諸有所須盆器米麵
X31n0613_p0659b11║   鹽醋之 屬莫自疑難者。獲四如意也。亦有老弊使人
X31n0613_p0659b12║   須者相給者。得五 根五 力 也。無有欺怠嗔恨怨言者。
X31n0613_p0659b13║   得七覺支也。都不見汝有此諸惡者。得八 正道也。三
X31n0613_p0659b14║   十七品既具 。似 有子義。故更與作字名之 為兒。雖欣
X31n0613_p0659b15║   此遇者。喜證道品也。猶故自謂客作賤人者。未敢認
X31n0613_p0659b16║   為菩薩也。過是已後心相體信 入 出無難者。聞小不
X31n0613_p0659b17║   執。聞大不謗。當其方等也。其中多少所應取與者。般
X31n0613_p0659b18║   若會中。轉教菩薩也。以 代 佛說法故。囑其宜加 用心。
X31n0613_p0659b19║   無令漏失。領知眾物而無希取。然其所止故在本處
X31n0613_p0659b20║   者。雖教菩薩。自謂絕分。未敢承當大法也。復經少時
X31n0613_p0659b21║   乃至廣集國王大臣等付與家財者。即此會授記也。
X31n0613_p0659b22║   觀經微意。迦葉等皆名眇目使人。吾輩盡是痴狂窮
X31n0613_p0659b23║   子傭 作。原為方便 。直領是佛本懷。若能當下知歸。何
X31n0613_p0659b24║   煩世 尊許多心力 。真得恁麼。饒他門外覔三車。何 似
X31n0613_p0659c01║   宅中穩坐。
X31n0613_p0659c02║   　　藥草喻品
X31n0613_p0659c03║   迦葉等已領隨宜說法之 意。故世 尊與之 述成。意謂
X31n0613_p0659c04║   汝但 知如來以 一 乘作三乘隨宜所說。而不知如來
X31n0613_p0659c05║   復能以 一 乘作無量乘說。如此功 德無量無邊。惟佛
X31n0613_p0659c06║   能知。汝等若於無量億 劫 。說不能盡。何 以 故。佛是諸
X31n0613_p0659c07║   法之 王。深證權實二 智。於一 切法中。皆得自在。故復
X31n0613_p0659c08║   引藥草為喻。以 擴充 之 。上中下根。以 喻三乘。三草二
X31n0613_p0659c09║   木。開為五 性。此但 言其大槩。若依一 音演說隨類得
X31n0613_p0659c10║   解。當有無量乘無量種性。故譬諸天雨。普雨大地。森
X31n0613_p0659c11║   羅萬象。大小纖悉。無不受益。雨本無心而潤。物亦無
X31n0613_p0659c12║   心而受。無心而潤。上下不得不同。無心而受。彼此不
X31n0613_p0659c13║   得不異。以 雨常一 。而物常異。故物受益而不自知。雨
X31n0613_p0659c14║   潤澤而非有覺。此取無情之 雲雨。以 喻如來之 靈智
X31n0613_p0659c15║   似 乎不齊。然但 喻如來平等益物。非喻如來鑒機益
X31n0613_p0659c16║   物也。若據其靈智。則 曰。如來觀知一 切諸法之 所歸
X31n0613_p0659c17║   趣。亦知一 切眾生深心所行。通達無礙。又云 。我是一
X31n0613_p0659c18║   切知者。一 切見者。乃至觀是眾生諸根利 鈍精進懈
X31n0613_p0659c19║   怠。隨其所堪。而為說法。是知如來靈智。逈不同雲雨
X31n0613_p0659c20║   之 無情。眾生妙性。亦異乎草木之 無知。以 草木乃無
X31n0613_p0659c21║   情之 物。雖則 蒙潤。而不自知得益。眾生聞法獲益。進
X31n0613_p0659c22║   退昇降。昭昭可見。如身子云 。聞佛柔軟音。深遠甚微
X31n0613_p0659c23║   玅。安住 實智中。我定當作佛。又凡說法竟。必結曰。聞
X31n0613_p0659c24║   是法時。若干人得無生法忍。若干人得不退地。若干
X31n0613_p0660a01║   人得法眼淨。若干人發菩提心。豈同草木之 無知耶。
X31n0613_p0660a02║   然亦名無知者。此經於無量國中。乃至名字不可得
X31n0613_p0660a03║   聞。何 況得見受持讀誦。凡我輩得聞斯經。受持讀誦。
X31n0613_p0660a04║   已超勝二 乘遠矣。執認凡夫。不信 成佛。不自保 重。道
X31n0613_p0660a05║   昧今古。行劣 凡流。寧不同草木乎。
X31n0613_p0660a06║   　　授記品
X31n0613_p0660a07║   迦葉所解真實。必當得佛。故與其授記。前 文云 。聲聞
X31n0613_p0660a08║   若菩薩。聞我所說法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。聞一
X31n0613_p0660a09║   偈尚乃得佛。何 況具 解隨宜說法。而不得記乎。然則
X31n0613_p0660a10║   既云 成佛無疑。何 必更記。為令未來心生渴仰。故須
X31n0613_p0660a11║   記也。夫授記者。記其因心果覺。異無少間也。迦葉因
X31n0613_p0660a12║   中。以 上色金。莊嚴塔中壞佛。故感身光 金色。若放光
X31n0613_p0660a13║   時。蔽日月光 。猶如聚墨人。故呼曰飲光 。佛號光 明者。
X31n0613_p0660a14║   因心所感也。國名光 德者。光 吞日月之 德也。劫 名大
X31n0613_p0660a15║   莊嚴者。諸功 德中。佛德最大。以 金嚴佛。故獲報如斯。
X31n0613_p0660a16║   國界嚴飾無諸穢惡等者。以 其修 滅盡定故。意滅。則
X31n0613_p0660a17║   貪嗔之 垢不起。穢惡自無。識空。則 分別 之 念不生。高
X31n0613_p0660a18║   下何 有。染污之 意既滅。圓明了 知不因心念。宜其地
X31n0613_p0660a19║   如瑠璃也。如此因心果覺。皆不出乎自己。豈有外佛
X31n0613_p0660a20║   可成哉。迦葉雖已蒙記。目連等似 信 不信 。欲取難取。
X31n0613_p0660a21║   故說偈重請。若謂我等無分。身子迦葉。皆我同參。若
X31n0613_p0660a22║   謂有分。未蒙佛賜。終難自許。其猶王饍。雖則 現前 。不
X31n0613_p0660a23║   奉王勑 。安敢擅取。由是世 尊皆順各各因心。與之 授
X31n0613_p0660a24║   記也。須菩提乃解空第一 者。悟入 真空。不廢幻有。故
X31n0613_p0660b01║   佛號名相。真空之 中。具 足眾寶。故劫 名有寶。一 切法
X31n0613_p0660b02║   寶。皆從真空中出。故國名寶生。解空故無諍。無諍故
X31n0613_p0660b03║   心無高下。心無高下。故感其土平正。瑠璃為地。空之
X31n0613_p0660b04║   體也寶樹莊嚴。空之 用也。無丘坑沙礫者。亦無諍之
X31n0613_p0660b05║   報也。無諍則 戲論不生。故無便 利 之 穢。空為出世 妙
X31n0613_p0660b06║   因。故有寶花布地。人民皆處樓閣者。破有出空之 象
X31n0613_p0660b07║   也。無諍則 人所樂從。故弟子無量。諸菩薩眾亦復無
X31n0613_p0660b08║   數也。迦旃延乃論議第一 者。因中掃地塗塔。以 果酧
X31n0613_p0660b09║   因。故得閻浮金光 之 號。由議論削 平異見。故其土平
X31n0613_p0660b10║   正。見平則 如來性地清淨明了 。故感玻璃為地。以 玅
X31n0613_p0660b11║   辯才。莊嚴佛法。故得寶樹莊嚴。佛法興勝。則 魔外不
X31n0613_p0660b12║   侵 。故感金繩界道。論明佛法。常雨正因。故得玅花覆
X31n0613_p0660b13║   地。其聞法者獲正因。故無四惡道。目連乃神通第一
X31n0613_p0660b14║   者。因中以 寶香供 佛。故感神足第一 。佛號多摩羅跋
X31n0613_p0660b15║   旃檀香者。神通之 象也。神通化眾。無不歡喜。故劫 名
X31n0613_p0660b16║   喜滿。眾睹神通。心意悅樂。故國名意樂。神足處空。故
X31n0613_p0660b17║   其土平正。神通無碍。內外明淨。故玻瓈為地。寶樹莊
X31n0613_p0660b18║   嚴。周徧清淨。神通攝機最普。故天人菩薩聲聞皆無
X31n0613_p0660b19║   量數。觀其所由。迦葉修 滅盡定。意滅則 解空。故繼之
X31n0613_p0660b20║   以 須菩提。解空則 得辯才無碍。故繼之 以 迦旃延。辯
X31n0613_p0660b21║   明心地。則 當獲神通。故繼之 以 目犍連。皆自心之 象
X31n0613_p0660b22║   也。是故欲證自心。當以 滅意為首。記其成佛。必曰供
X31n0613_p0660b23║   若干佛。造若干塔者。法身報身。不相濫也。法身唯了
X31n0613_p0660b24║   因所了 。故迦葉等一 信 自心。便 與授記。報身亦生。因
X31n0613_p0660c01║   所生故。須備 修 福德。方得圓滿。是知因心果覺。決無
X31n0613_p0660c02║   兩人。福智淺深。勢 難一 類。三乘同入 法性。豈有二 心。
X31n0613_p0660c03║   但 聲聞於淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。故成差別 。
X31n0613_p0660c04║   其猶長者見子。便 識宜乎。即與家財。必待其成就大
X31n0613_p0660c05║   志。自鄙先心。方乃付托。子既受其重付。其間立身成
X31n0613_p0660c06║   名。不無操履。操履既成。便 為後來之 長者。如或懈怠。
X31n0613_p0660c07║   欲克 其位 。必也難矣。
X31n0613_p0660c08║   　　化城喻品
X31n0613_p0660c09║   化城不實。寶所非真。為顯二 非故說此喻。前 品中許
X31n0613_p0660c10║   三與一 。將謂三假而一 真。寧知一 亦非實。一 若是真。
X31n0613_p0660c11║   何 云 等賜。等賜則 誰得誰不得耶。良由三乘之 人滯
X31n0613_p0660c12║   小不進。故權譬化城。及乎出城。但 曰寶所在近。不言
X31n0613_p0660c13║   有處者。三一 俱 亡。指歸自心也。夫自心無朕無相。不
X31n0613_p0660c14║   可以 智知。不可以 識識。若非托喻。何 由發明。大通智
X31n0613_p0660c15║   勝者。道無不包 曰大。德無不被曰通。智軌人天曰勝。
X31n0613_p0660c16║   皆自心之 象也。此心大包 無外。細入 無間。無外故大。
X31n0613_p0660c17║   無間故通。世 出世 間之 法。由此出生。故曰智勝。華嚴
X31n0613_p0660c18║   云 。一 念普觀無量劫 。無去無來亦無住 。如是了 知三
X31n0613_p0660c19║   世 事 。超諸方便 成十力 。一 念普觀無量者。大通也。超
X31n0613_p0660c20║   方便 成十力 者。智勝也。據此寧非自心乎。棗栢云 。十
X31n0613_p0660c21║   世 古今。始終不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫
X31n0613_p0660c22║   端。直言此心無時無處也。無時無處。非喻不明。故假
X31n0613_p0660c23║   以 無量無邊阿僧 祇為譬。梵語阿僧 祇劫 。此云 無數
X31n0613_p0660c24║   時。非多多之 無數。乃無數之 無數也。恐人不信 。復引
X31n0613_p0661a01║   塵墨為喻。此豈思議限量可及耶。若以 自心融之 。則
X31n0613_p0661a02║   非去非來。無時無處。無時故。我以 如來知見力 故。觀
X31n0613_p0661a03║   彼久 遠。猶若今日。無處故。十方各五 百萬億 國諸梵
X31n0613_p0661a04║   天王。持花獻佛。東方者。則 曰西方見佛。南方者。則 曰
X31n0613_p0661a05║   北方見佛。乃至上方者。則 曰下方見佛。如是無時無
X31n0613_p0661a06║   處。寧非大通乎。隨處見佛。寧非智勝乎。十劫 坐道場。
X31n0613_p0661a07║   佛法不現前 者。若自心住 於正位 。則 無可說法。故曰。
X31n0613_p0661a08║   法佛不說法。又云 。是法不可示。言辭相寂滅。過十小
X31n0613_p0661a09║   劫 佛法乃現在前 者。越於正位 。以 垂方便 也。故曰。以
X31n0613_p0661a10║   方便 力 故。為五 比丘說。又云 。尋念過去佛所行方便
X31n0613_p0661a11║   力 。我今所得道。亦應說三乘。大通智勝。一 心也。十六
X31n0613_p0661a12║   王子。八 識也。識本唯八 。各具 事 理。開為十六 。名雖十
X31n0613_p0661a13║   六 。體惟藏識。以 此識具 含世 出世 間一 切種子。能成
X31n0613_p0661a14║   世 出世 間一 切功 德。故第一 者名曰智積。心本無為。
X31n0613_p0661a15║   識則 無所不為。故為子所請。則 三轉十二 行法輪。是
X31n0613_p0661a16║   開方便 也。方便 既開。應須導實。故曰。是諸大德聲聞
X31n0613_p0661a17║   皆已成就。亦當為我等。說阿耨菩提之 法。此乃以 識
X31n0613_p0661a18║   觀心之 象也。佛與說法。子得開悟者。以 心轉識之 象
X31n0613_p0661a19║   也。內稟佛教。外化同學者。以 王轉所之 象也。內稟則
X31n0613_p0661a20║   自利 具 。外化則 利 他成。二 利 既足。宜乎成佛矣。苟知
X31n0613_p0661a21║   自心具 足。則 稟明於心。不假外求。雖不假外。不妨亦
X31n0613_p0661a22║   有利 鈍之 異。利 根者領會言前 。則 知成佛久 矣。故有
X31n0613_p0661a23║   過去成就者。其次者當下頓悟。故曰現前 聲聞。再 次
X31n0613_p0661a24║   者未來當就。故曰來世 弟子。此品所說。實由序品發
X31n0613_p0661b01║   起。彼中彌勒 睹瑞騰疑。文殊引古為答。明遠劫 不離
X31n0613_p0661b02║   一 念。聲聞疑是菩薩之 事 。我等初 心之 人於此絕分。
X31n0613_p0661b03║   定知己之 善根塵劫 莫喻。以 不知故。自生下劣 。滯於
X31n0613_p0661b04║   化城。如來權說寶所。破彼執情。化城若出。寶所無方。
X31n0613_p0661b05║   但 曰在近。若悟自心。成佛尚不可得。何 聲聞菩薩之
X31n0613_p0661b06║   可分哉。
X31n0613_p0661b07║   　　五 百弟子授記品
X31n0613_p0661b08║   前 品喻明遠因。則 知聲聞皆是菩薩。滿慈由此開悟。
X31n0613_p0661b09║   是故經家連敘三事 。以 見其意。既知影嚮。故心淨踴
X31n0613_p0661b10║   躍。讚佛希有。復作念云 。佛德無量。我等言不能宣。我
X31n0613_p0661b11║   等內祕外現。深心本願。佛所備 知。當為宣說。故世 尊
X31n0613_p0661b12║   稱其三世 佛所說法。皆為第一 。明非聲聞。實是菩薩。
X31n0613_p0661b13║   滿慈既如此。則 知身子聞當作佛。心大驚疑。迦葉自
X31n0613_p0661b14║   敘淨佛國土教化眾生。心不喜樂。莫不皆原後人之
X31n0613_p0661b15║   病處也。且聲聞菩薩。但 有二 名。曾無二 心。既無二 心。
X31n0613_p0661b16║   我等何 獨二 之 。而非佛子乎。聲聞既不能自知為佛
X31n0613_p0661b17║   嫡子。故諸菩薩內祕外現。起同事 攝。此中備 稱滿慈
X31n0613_p0661b18║   成就廣大佛事 者。實啟內祕外現之 意也。由內祕則
X31n0613_p0661b19║   因行深遠。故佛壽無量阿僧 祇劫 。由說法獅子吼。發
X31n0613_p0661b20║   明無漏。故佛號法明。以 說法利 廣。故以 恒河沙等三
X31n0613_p0661b21║   千大千世 界。為一 佛土。宣明正法。使眾生進善退惡。
X31n0613_p0661b22║   善成故感七寶為地。惡除故感無有山陵。乃至無有
X31n0613_p0661b23║   女人婬欲等。去惡純善。故人天交接。得大神通。同佛
X31n0613_p0661b24║   相好。似 說人天乘。有無量那由他菩薩。似 說大乘。聲
X31n0613_p0661c01║   聞不可算數。似 說小乘。缺辟支佛乘。乃文略耳。千二
X31n0613_p0661c02║   百人咸欲得記者。亦如遇王饍而希王勑 也。同號普
X31n0613_p0661c03║   明者。同因四諦發明也。三乘同觀四諦。各得稱悟。是
X31n0613_p0661c04║   知四諦為三乘之 端首。先記陳那者。以 其初 解四諦
X31n0613_p0661c05║   也。佛許千二 百。而別 敘五 百者。五 百在會。其餘在外。
X31n0613_p0661c06║   故曰。其不在此會。汝當為宣說。前 迦葉等。解佛隨宜
X31n0613_p0661c07║   說法。故引窮子為喻。如庫內珍財。元 我故物。良由下
X31n0613_p0661c08║   劣 不能即認。勞 他長者。方便 誘引。種種調攝。經二 十
X31n0613_p0661c09║   年。始知應分。義似 疎迂。此中喻以 衣下寶珠。本非外
X31n0613_p0661c10║   有。任意可用。但 自迷背。枉受貧窮。更覺親切。衣下庫
X31n0613_p0661c11║   中。似 分優 劣 。舊說佛為十六 王子。代 講法華經時。種
X31n0613_p0661c12║   大乘種。是繫珠。今與授記。即示珠。此但 知教門大途。
X31n0613_p0661c13║   不解自己活計。昔者南嶽參六 祖。祖問曰。何 處來。曰
X31n0613_p0661c14║   嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。嶽不知對。經八 年後。乃
X31n0613_p0661c15║   白祖曰。某甲道得也。祖曰。汝作麼生道。曰說似 一 物
X31n0613_p0661c16║   即不中。祖曰。還假修 證不。曰修 證即不無。染污即不
X31n0613_p0661c17║   得。祖曰。如是如是。一 繫一 示。秪在八 年。復有即繫即
X31n0613_p0661c18║   示者。如大珠和尚參馬祖。祖問曰。何 處來。曰越州來。
X31n0613_p0661c19║   祖曰。來此擬須何 事 。曰求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。
X31n0613_p0661c20║   拋家散走作麼。珠曰。那個是某甲自家寶藏。祖曰。即
X31n0613_p0661c21║   今問我者是汝寶藏。一 切具 足。使用自在。何 假外求。
X31n0613_p0661c22║   珠領其旨。復有不曾迷背。日用現前 。任運自在者。如
X31n0613_p0661c23║   仰山見東寺。寺問曰。汝是何 處人。山曰。廣南入 。寺曰。
X31n0613_p0661c24║   我聞廣南有鎮海明珠。是否。山曰。是。寺曰。此珠如何 。
X31n0613_p0662a01║   山曰。黑月即隱。白月即現。寺曰。還將得來麼。山曰。將
X31n0613_p0662a02║   得來。寺曰。何 不呈似 老僧 。山曰。昨到 溈山。亦被索此
X31n0613_p0662a03║   珠。直得無言可對。無理可伸 。寺乃肯之 。如此則 何 必
X31n0613_p0662a04║   遠求曠劫 。迷背自心。若能直下承當。原從本得。苟執
X31n0613_p0662a05║   教道為然。阿誰不名迷背。
X31n0613_p0662a06║   　　授學無學人記品
X31n0613_p0662a07║   阿難是佛之 弟。羅云 是佛之 子。授記居於後者。自外
X31n0613_p0662a08║   而內。自疎而親。以 顯先人後己。平等之 至也。二 人之
X31n0613_p0662a09║   記。劫 國莊嚴壽命眷屬。皆出菩薩之 上者。明其因深
X31n0613_p0662a10║   也。阿難與佛。同時發心。不取速證。堅誓護法。羅云 於
X31n0613_p0662a11║   佛佛前 。示為長子。密修 梵行。欲啟其滯小聲聞。宜乎
X31n0613_p0662a12║   記居菩薩之 上。二 人同時得記。劫 國壽命皆等者。以
X31n0613_p0662a13║   顯解行同時也。阿難持佛法藏。持法必得解。羅云 行
X31n0613_p0662a14║   密行。行由解生。故亦為彼佛而作長子。行起解亡。故
X31n0613_p0662a15║   彼佛滅後。羅云 成佛。以 解發行。以 行成解。二 者相資
X31n0613_p0662a16║   之 象也。前 身子上根。迦葉等中根。千二 百下根。解行
X31n0613_p0662a17║   居於三根之 外者。實由之 而統攝也。二 千有學隨後
X31n0613_p0662a18║   得記者。三根為聖。二 千為凡。若聖若凡。解行統之 。故
X31n0613_p0662a19║   居其中。夫解行皆自心之 本有。非從外來。既信 自心
X31n0613_p0662a20║   成佛。其誰不發解乎。既發解已。其誰不修 行乎。所以
X31n0613_p0662a21║   解而不修 。證果自遠。即解即行。得在剎那。身子龍女。
X31n0613_p0662a22║   遲速自見。
X31n0613_p0662a23║   　　法師品
X31n0613_p0662a24║   前 記一 類聲聞。攝機未普。此中廣記八 部人非人等。
X31n0613_p0662b01║   被益乃圓。又前 七品。以 過去聞法受持修 行供 養。意
X31n0613_p0662b02║   在得記。此品現在未來聞法受持修 行供 養。意在弘
X31n0613_p0662b03║   經。故標名法師。前 於佛在世 時。聞法受持。師勝故弟
X31n0613_p0662b04║   子亦勝。此中佛滅後。聞法受持。在人則 有聖凡之 優
X31n0613_p0662b05║   劣 。在法元 無先後之 二 心。故等皆與記也。具 足受持。
X31n0613_p0662b06║   與一 句一 偈。約文似 有全 缺。約義則 無差殊。故等是
X31n0613_p0662b07║   如來所使。是使者非從小功 德來。已曾供 養十萬億
X31n0613_p0662b08║   佛。成就大願。憫眾生故生此人間。故於未來當得成
X31n0613_p0662b09║   佛。一 切世 人所應瞻奉。應以 如來供 養而供 養之 。敬
X31n0613_p0662b10║   其主 則 及其使。使托主 威。慢使愈於慢主 。故佛前 罵
X31n0613_p0662b11║   佛。其罪尚輕。毀謗持經者。其罪更重。夫此經者。即自
X31n0613_p0662b12║   心也。諸佛初 中後說。莫不指歸自心成佛為本懷。若
X31n0613_p0662b13║   聞自心成佛。如來現在。猶多怨嫉。如身子乍 聞疑佛
X31n0613_p0662b14║   為魔。心懷驚怖。況滅度後。聞說而不謗乎。苟能自信
X31n0613_p0662b15║   不疑。雖未即證。已勝三乘。成佛不遠。如見濕土知水
X31n0613_p0662b16║   必近。勝彼高原也。然自信 猶易。為人更難。故囑其當
X31n0613_p0662b17║   具 如來三事 。葢一 句與全 文不異。竊論與弘演無差。
X31n0613_p0662b18║   處此惡世 。不無依仗。如不輕弘經一 句。四眾以 杖木
X31n0613_p0662b19║   瓦石而打擲之 。猶避走遠住 。高聲唱言。我不敢輕於
X31n0613_p0662b20║   汝等。汝等皆當作佛。以 其具 三事 故。用彼較此。知為
X31n0613_p0662b21║   緊要。
X31n0613_p0662b22║   　　見寶塔品
X31n0613_p0662b23║   前 文假言托喻。一 一 皆指當人自心。猶恐不信 。高推
X31n0613_p0662b24║   聖境。自甘絕分。故借多寶現塔為證。寶塔者。即色身
X31n0613_p0662c01║   也。塔中佛。即真心也。高五 百由旬者。竪超五 位 也。縱
X31n0613_p0662c02║   廣二 百五 十由旬者。橫出二 十五 有也。從地湧出者。
X31n0613_p0662c03║   從無明地湧出也。住 在空中。則 上不依天。下不着地。
X31n0613_p0662c04║   依實相中道而住 也。實相之 理。無相而無所不相。故
X31n0613_p0662c05║   不碍其種種莊嚴。欄楯即法空座義。龕室即慈悲室
X31n0613_p0662c06║   義。幢旛乃錦繡所成。柔軟飄揚。即忍辱衣義。三者皆
X31n0613_p0662c07║   自心之 德也。亦不妨其雜善莊嚴。故如瓔珞寶鈴。即
X31n0613_p0662c08║   四辯高懸。弘宣妙法也。法音廣布。則 德香遠聞。故四
X31n0613_p0662c09║   面皆出旃檀之 香。忍難弘經。以 慈為首。如旛之 有葢。
X31n0613_p0662c10║   慈忍必多功 德所就。故以 金銀瑠璃等合成。四生之
X31n0613_p0662c11║   類。具 有此心。故高至四天王宮。各修 白業。莊嚴此心。
X31n0613_p0662c12║   故天雨白花。供 養寶塔。一 切異類。莫不共嚴此心。故
X31n0613_p0662c13║   復有天龍八 部等。以 興供 養。塔之 出聲。如身之 有聲。
X31n0613_p0662c14║   讚歎釋迦。如口之 說法。大樂說啟請者。即大辯弘宣。
X31n0613_p0662c15║   論明自心也。寶塔中有全 身者。即眾生具 有如來智
X31n0613_p0662c16║   慧德相也。過去者。言前 也。東方者。動 處也。言前 則 靜。
X31n0613_p0662c17║   東方則 動 。此心非靜非動 。故復過無量千萬億 阿僧
X31n0613_p0662c18║   祇世 界也。實相心寶。清淨無垢。故國名寶淨。清淨實
X31n0613_p0662c19║   相。出生一 切法寶。故佛號多寶。作大誓願者。發心弘
X31n0613_p0662c20║   經也。滅度之 後者。獲證實相也。遠證說法者。得遂本
X31n0613_p0662c21║   願也。四眾欲見全 身者。希冀 開示也。令集分身者。收
X31n0613_p0662c22║   攝妄心也。三變淨土然後多寶出現者。妄盡覺圓也。
X31n0613_p0662c23║   二 佛同處塔中者。權實融會也。大眾俱 住 空中者。同
X31n0613_p0662c24║   證實相也。既凡有說法花處。皆往證明。豈不證前 。授
X31n0613_p0663a01║   記皆自心之 應分。而非外與耶。昔有僧 趺坐橋上。聞
X31n0613_p0663a02║   二 鬼相語。一 鬼曰。明日幸有人來替我。一 鬼曰。其人
X31n0613_p0663a03║   何 若。曰戴鐵帽者。僧 聞而候之 。見一 人冐 雨頂鍋。往
X31n0613_p0663a04║   橋下濯足。僧 語其故而止之 。鬼恨曰。何 等禿物。破我
X31n0613_p0663a05║   好事 。誓欲害僧 。僧 斂念入 定。鬼曰。恠哉。何 以 但 見寶
X31n0613_p0663a06║   塔。不見其人。良久 僧 作念云 。鬼必去矣。鬼曰。來也來
X31n0613_p0663a07║   也。僧 復斂念。如是者三。豁然大悟。時人目為鬼逼禪
X31n0613_p0663a08║   師。以 是而推。則 知予言寶塔即色身。非無據也。且一
X31n0613_p0663a09║   念斂。非唯鬼不能見。便 是佛亦焉窺。日用可以 親驗。
X31n0613_p0663a10║   何 須塵劫 追求。不解安心。勞 他諸佛多方開示。本師
X31n0613_p0663a11║   於此明白顯露。無復覆藏。宜當深信 。如是證成。能事
X31n0613_p0663a12║   畢矣。故偈文中。廣明此經難持讚歎持。經之 人。以 啟
X31n0613_p0663a13║   流通之 意。
X31n0613_p0663a14║   　　提婆達多品
X31n0613_p0663a15║   前 品中殷勤 勸 發諸比丘忍難弘經。欲其慧命不斷
X31n0613_p0663a16║   故。雖有弘經之 人。無求法者。弘之 何 益。故引輪王求
X31n0613_p0663a17║   法。以 啟末世 之 心。且輪王者。人中之 主 。尊貴無雙。尚
X31n0613_p0663a18║   乃捨其憍慢自在。有說法者。甘為奴僕 。承事 供 養。降
X31n0613_p0663a19║   斯以 下。其誰不當求法乎。然求法之 要有二 。一 者。不
X31n0613_p0663a20║   得觀其行業。二 者。不得觀其種性。不觀行業者。如提
X31n0613_p0663a21║   婆達多。是佛積世 惡友。而佛云 由提婆達多善知識
X31n0613_p0663a22║   故。令我具 足六 波羅蜜。乃至神通道力 。成等正覺。廣
X31n0613_p0663a23║   度眾生。此乃處逆為順之 象也。舜稱大孝。父母成之
X31n0613_p0663a24║   也。仙 人忍辱。利 王成之 也。松栢之 操。在霜雪之 嚴。刀
X31n0613_p0663b01║   劒之 利 。在砥石之 堅。木因匠鑿而成梁棟。金由火烈
X31n0613_p0663b02║   而獲精純。情與無情。莫不皆由逆緣而得成辦。故曰。
X31n0613_p0663b03║   善雖易為而難昇。惡雖難處而易就。在智者之 善觀
X31n0613_p0663b04║   耳。所以 永嘉云 。觀惡言是功 德。此即成吾善知識。不
X31n0613_p0663b05║   因訕謗起冤 親。何 表無生慈忍力 。由是而推。佛從提
X31n0613_p0663b06║   婆聞法者。在逆緣也。由以 逆緣。成就人之 菩提。故成
X31n0613_p0663b07║   佛時號曰天王。以 威勢 逼人。如天王之 自在。故世 界
X31n0613_p0663b08║   名天道者。猶秋天肅殺萬物。而萬物借之 發生。亦逆
X31n0613_p0663b09║   緣成就之 義。如來雖作狀頭。實在勸 誡後人也。葢後
X31n0613_p0663b10║   之 求法者。多因逆緣而退。如身子乞目等。若能處逆
X31n0613_p0663b11║   常順。則 無法不為知識矣。不觀種性者。托龍女以 明
X31n0613_p0663b12║   其事 也。多寶乃實相之 體。智積乃實相之 用。白佛欲
X31n0613_p0663b13║   還本土者。攝用歸體之 象也。釋迦不許。當與文殊論
X31n0613_p0663b14║   明玅法者。不廢大用之 象也。文殊與無數菩薩。俱 從
X31n0613_p0663b15║   大海湧出者。智行皆依心海出生之 象也。既等從心
X31n0613_p0663b16║   海出生。何 聖凡之 可間。人龍之 可分耶。以 不可分故。
X31n0613_p0663b17║   即彼龍類而修 菩薩行。且龍乃異類。女非男子。八 歲
X31n0613_p0663b18║   非耆德。剎那非久 修 。一 念獻珠。便 得成佛者。明解佛
X31n0613_p0663b19║   性也。成佛必於南方者。南為離。離中虗心之 象也。虗
X31n0613_p0663b20║   心無證。而無所不證。故相好神通。皆依之 而成就。四
X31n0613_p0663b21║   眾皆為禮敬者。所謂不揀種性也。龍女一 念獻珠。便
X31n0613_p0663b22║   成正覺。我等豈可自棄而不信 乎。
X31n0613_p0663b23║   　　持品
X31n0613_p0663b24║   因寶塔品深讚持經之 人。提婆品又誡求法者。當盡
X31n0613_p0663c01║   其誠。故藥王等二 萬菩薩。深體佛意。發願持經。雖末
X31n0613_p0663c02║   世 眾生剛 強難化。我等起大忍力 。何 患其弊惡上慢
X31n0613_p0663c03║   嗔濁諂曲耶。復有五 百聲聞八 千有學。雖得授記。忍
X31n0613_p0663c04║   力 未充 。故誓願於他國持經。波闍波提比丘尼。執昔
X31n0613_p0663c05║   權教。自鄙女身非是法器。雖聞聲聞得記。猶疑絕分。
X31n0613_p0663c06║   今見龍女成佛。方乃發起是心。希望授記。佛故斥云 。
X31n0613_p0663c07║   我先總說一 切聲聞皆已授記。彼時已是不揀男女。
X31n0613_p0663c08║   何 所不明重復思慕耶。佛號一 切眾生喜見者。波闍
X31n0613_p0663c09║   波提。此云 大愛道。以 其因中愛道。故得果時人亦喜
X31n0613_p0663c10║   見也。耶輸陀羅成佛號具 足千萬光 相者。以 其為菩
X31n0613_p0663c11║   薩妻故。妻表法喜。具 足千萬光 相者。法喜之 象也。前
X31n0613_p0663c12║   藥王等菩薩。發願此土持經。五 百聲聞八 千有學。誓
X31n0613_p0663c13║   願他方持經。既有彼此。則 不該徧。故世 尊目視八 十
X31n0613_p0663c14║   萬億 那由他菩薩。意在周遍弘持也。既欲弘持。何 不
X31n0613_p0663c15║   明勑 。須自發心方乃親切。是以 諸菩薩敬順佛意。作
X31n0613_p0663c16║   獅子吼。發願於如來滅後。周旋往返十方世 界持經
X31n0613_p0663c17║   也。
X31n0613_p0663c18║   　　安樂行品
X31n0613_p0663c19║   前 藥王等菩薩。發願末世 忍難持經。既有能忍之 心
X31n0613_p0663c20║   所忍之 境。能所相待。安得無難。不若遠嫌疑知忌避。
X31n0613_p0663c21║   使其無難。則 無忍可忍。便 得安樂矣。菩薩行處。即前
X31n0613_p0663c22║   三法也。住 忍辱地。即忍辱衣義。柔和善順等。即慈悲
X31n0613_p0663c23║   室義。於法無所行等。即法空座義。菩薩自行安樂。雖
X31n0613_p0663c24║   不求人知。自然人懷其德。崇仰親近。人既親近。易生
X31n0613_p0664a01║   他事 。故繼之 以 親近處。令知所擇。不墮諸難也。近國
X31n0613_p0664a02║   王等。則 易生憍慢。近外道等。則 易長邪見。近造世 俗
X31n0613_p0664a03║   文筆等。恐妨正行。近旃陀羅。恐起惡心。近聲聞。恐落
X31n0613_p0664a04║   小乘。近女人。恐生欲念。是皆不應親近。閑處坐禪。觀
X31n0613_p0664a05║   諸法空。是應親近。此修 身業也。末世 知識順行逆行。
X31n0613_p0664a06║   成就眾生不可思議。大小之 教。權實抑揚。各順時宜。
X31n0613_p0664a07║   故皆不應說其過失。有問難者。但 教大乘不以 小答。
X31n0613_p0664a08║   此修 口業也。嫉妬勿 干於懷。輕慢勿 經於心。長短勿
X31n0613_p0664a09║   形於念。隨順三乘。稱機說法。不惱不疑。上求下化。不
X31n0613_p0664a10║   惱則 不說其放逸懈怠。不疑則 不說其不得種智。上
X31n0613_p0664a11║   求則 於如來生慈父想。菩薩生大師想。下化則 平等
X31n0613_p0664a12║   說法不多不少。此修 意業也。上雖備 修 三業。而專在
X31n0613_p0664a13║   自利 。下乃別 修 慈悲。專在利 他。修 大慈故。於在家出
X31n0613_p0664a14║   家人中。等心說法。令獲利 樂。修 大悲故。於非菩薩不
X31n0613_p0664a15║   信 人中。立誓說法。令得解脫。然此安樂法。開則 四行。
X31n0613_p0664a16║   合惟悲智二 種。成就悲智故。為四眾等供 養恭敬。諸
X31n0613_p0664a17║   天等隨侍 護衛也。此經即是微妙自心。諸佛所宗。故
X31n0613_p0664a18║   喻如輪王髻中之 珠。三乘賢聖分證自心。未盡其玅。
X31n0613_p0664a19║   如賞賜諸物。凡夫一 念自信 。便 得授記。賢聖生疑。如
X31n0613_p0664a20║   王之 眷屬驚恠。自心是佛。乃諸佛第一 之 說。自心成
X31n0613_p0664a21║   佛。於諸說中。最為甚深難信 難解。如來現在。猶多怨
X31n0613_p0664a22║   嫉。況滅度後。闡提之 輩。不生怨謗。而作障難耶。能修
X31n0613_p0664a23║   如是四種安樂。則 日用四眾敬仰。夢中見諸妙事 。何
X31n0613_p0664a24║   患其剛 強眾生難化。菩薩行難行哉。
X31n0613_p0664b01║   　　從地涌出品
X31n0613_p0664b02║   他方菩薩欲護持此經。而佛不許可者。以 表權教方
X31n0613_p0664b03║   便 也。權教中安立。名相繁多。故過八 恒河沙數。方便
X31n0613_p0664b04║   名相。皆名外境。有外境則 有內心。能所對待。豈能護
X31n0613_p0664b05║   經。是故止之 。我娑婆世 界自有六 萬恒河沙菩薩者。
X31n0613_p0664b06║   即是六 根。一 一 菩薩各有六 萬恒河沙眷屬者。即六
X31n0613_p0664b07║   根互 用。各具 多功 德之 象也。楞嚴云 。若非六 根互 用。
X31n0613_p0664b08║   則 汝無始妄想根本。何 由拔除。是知護持此經。在自
X31n0613_p0664b09║   己六 根互 用也。從地湧出者。亦是從無明地湧出也。
X31n0613_p0664b10║   依下方空中住 者。六 根俱 依實相中道而住 也。又下
X31n0613_p0664b11║   方者地也。地乃坤之 象。坤為柔道。即柔和忍辱義。上
X31n0613_p0664b12║   為天。天能覆物。即慈悲普覆義。空中即諸法空義。自
X31n0613_p0664b13║   己六 根具 足三法。故能護持此經。非外境所能護也。
X31n0613_p0664b14║   菩薩自六 萬至四三二 一 者。無量為一 之 象也。單己
X31n0613_p0664b15║   無眷屬。其數轉過上者。一 為無量之 象也。空中住 者。
X31n0613_p0664b16║   住 中道也。以 中道不碍權實。故各詣虗空禮二 世 尊
X31n0613_p0664b17║   足。依權實則 不廢應化之 事 。故復向化佛作禮。明悟
X31n0613_p0664b18║   自心。在破無明。故地皆振裂。而從中湧出也。無明既
X31n0613_p0664b19║   破。則 剎那超於五 陰。故五 十小劫 。大眾謂如半日。承
X31n0613_p0664b20║   自心知見。了 證根塵皆即實相。故見諸菩薩徧滿虗
X31n0613_p0664b21║   空。菩薩雖廣多無數。不出四種安樂。而為首領。身居
X31n0613_p0664b22║   三業之 先。故名上行。口能說法。言有方分。理無窮盡。
X31n0613_p0664b23║   故名無邊行。既證自心染污之 意。以 獲清淨。故名淨
X31n0613_p0664b24║   行。安立一 切眾生。非大悲不可。故名安立行。菩薩敬
X31n0613_p0664c01║   問安樂。世 尊還以 安樂為答者。證前 安樂自護之 意
X31n0613_p0664c02║   也。次問眾生易可化度。世 尊亦答以 易化度。復云 世
X31n0613_p0664c03║   世 常受我化者。密顯壽量之 意也。菩薩聞說眾生世
X31n0613_p0664c04║   世 受佛所化。則 知易可度脫。故發隨喜之 心。彌勒 與
X31n0613_p0664c05║   八 千恒河沙菩薩。於序品中。雖悟古今一 念。但 知因
X31n0613_p0664c06║   心如是。將謂佛果定因修 得。不知成佛已在久 遠。故
X31n0613_p0664c07║   生疑請問。化佛侍 者。亦各生疑白佛者。以 表方便 智。
X31n0613_p0664c08║   果德本壽非方便 所預也。佛告云 。彌勒 已問汝等因
X31n0613_p0664c09║   是得聞者。此事 唯等覺智乃可導達也。佛將明示遠
X31n0613_p0664c10║   本。先堅其信 。故誡令被精進鎧發堅固意。汝問此諸
X31n0613_p0664c11║   菩薩是誰教化。從誰發心。宣何 佛法。是我教化。從我
X31n0613_p0664c12║   發心。宣我道法。汝問居何 國土。即此娑婆世 界。汝問
X31n0613_p0664c13║   從何 所來。從下方空中而來。汝問受持何 經。於自性
X31n0613_p0664c14║   經讀誦通利 。汝問我何 不識一 人。此諸菩薩不樂在
X31n0613_p0664c15║   眾多言多語。常樂靜處。亦不依止人天而住 故。又此
X31n0613_p0664c16║   菩薩皆寂光 實相。非心識所知之 境也。前 云 。二 萬佛
X31n0613_p0664c17║   所教化身子。塵點劫 前 。代 講法華。其彰教化之 遠。明
X31n0613_p0664c18║   白如是。何 故彌勒 復執近跡。以 難遠本。葢前 文發明。
X31n0613_p0664c19║   一 往在因。今此問難。專在於果。良以 三乘之 人。秪知
X31n0613_p0664c20║   歷因長久 。不知本來成佛。歷因修 證。在報身。本來成
X31n0613_p0664c21║   佛。在法身。前 在歷因修 證。故有三車一 車之 譬。此中
X31n0613_p0664c22║   開跡顯本。故以 父少子老為喻。報身近證。備 具 莊嚴。
X31n0613_p0664c23║   故言少。法身本然。不屬生滅。已具 斷德。故言老。子住
X31n0613_p0664c24║   寂光 。父居報土。故三乘不識一 人。如來於此開顯寂
X31n0613_p0665a01║   光 與報土無差。故言即此娑婆世 界之 下。法身與報
X31n0613_p0665a02║   身一 體。故言是我之 所教化。此品開跡。下品顯本。惟
X31n0613_p0665a03║   跡與本。不出自心。心滯遠因。則 曠劫 難為成辦。心能
X31n0613_p0665a04║   頓悟。則 成佛塵點劫 前 。故曰未離兜 率已降王宮。未
X31n0613_p0665a05║   出母胎度人已畢。
X31n0613_p0665a06║   　　如來壽量品
X31n0613_p0665a07║   彌勒 據伽 耶近跡。以 難其本。如來據寂光 本果。以 破
X31n0613_p0665a08║   其跡。欲令後之 學者各悟本分。以 絕外慕。故父子開
X31n0613_p0665a09║   廢不同。將顯本果。而復三誡者。良以 此法深奧難信
X31n0613_p0665a10║   難解。故重重誡勉 。以 堅其信 也。彌勒 等領佛之 意。故
X31n0613_p0665a11║   亦三復啟請。世 尊先領其難。次顯其本。故言汝等皆
X31n0613_p0665a12║   謂我成道近在伽 耶。安知我實成佛久 遠塵劫 莫喻。
X31n0613_p0665a13║   又汝等但 見我在於伽 耶成道。而不知我於百千萬
X31n0613_p0665a14║   億 那由他阿僧 祇國成道說法利 益眾生。跡尚不知。
X31n0613_p0665a15║   何 況其本。如是垂跡。非獨於我。諸佛亦然。是故我說
X31n0613_p0665a16║   然燈佛等過去成佛。今已滅度。皆是權唱其跡。若論
X31n0613_p0665a17║   其本。何 曾越乎一 念。既如此。何 不直示本心而說權
X31n0613_p0665a18║   跡。葢為本分自心。雖則 人人具 足。但 以 流浪日久 。迷
X31n0613_p0665a19║   背日深。致使根有利 鈍大小之 差別 。如來普觀羣機。
X31n0613_p0665a20║   隨所應度而調伏之 。故有不同之 名字眾多之 教法。
X31n0613_p0665a21║   乃至或示降生。或示出家。或現成道。或入 涅槃。皆是
X31n0613_p0665a22║   方便 。方便 元 為導實。是故所說諸經。莫不皆令眾生
X31n0613_p0665a23║   入 於佛道。所以 或說己身或說他身等。皆實不虗也。
X31n0613_p0665a24║   如來如實知見三界之 相。無有生死去來等者。謂如
X31n0613_p0665b01║   來雖在三界。不同三界生滅也。若如來同於三界者。
X31n0613_p0665b02║   則 不能圓鑒其在世 滅度生死退出矣。以 其不同。是
X31n0613_p0665b03║   故生死去來。在世 滅度。若如若異。了 鑒不謬。以 圓鑒
X31n0613_p0665b04║   故。明見眾生各具 本體。為無明所覆。故有種種性欲
X31n0613_p0665b05║   之 不同。還復以 種種因緣種種譬喻。權誘其心。令成。
X31n0613_p0665b06║   佛子。然如來因中。修 菩薩行。所成之 壽尚且無量。況
X31n0613_p0665b07║   本具 果體之 壽量乎。說有成道涅槃者。其猶良醫之
X31n0613_p0665b08║   治狂子耳。如來具 足四智。故曰智慧聰達。善知教典
X31n0613_p0665b09║   差別 之 相。故曰明練方藥。能解眾生一 切煩惱。故曰
X31n0613_p0665b10║   善治眾病。三乘五 性皆佛之 子。故曰多諸子息。此方
X31n0613_p0665b11║   機息他土緣熟。故曰以 有事 緣遠至餘國。佛既去世 。
X31n0613_p0665b12║   眾生稟受邪教。故曰飲他毒藥。既受邪教。增長執見。
X31n0613_p0665b13║   流轉生死。故曰藥發悶亂 宛轉於地。佛思救拔。還復
X31n0613_p0665b14║   示生。如長者之 歸家。四眾敬仰。如諸子之 歡喜。隨順
X31n0613_p0665b15║   古式。思演三乘。故曰依諸經方求好藥草。備 詮三學
X31n0613_p0665b16║   三德等法。故曰色香美味皆悉具 足。諦審法門。為說
X31n0613_p0665b17║   勸 修 。故曰擣篩和合與子令服。能依教修 。便 斷煩惱。
X31n0613_p0665b18║   出離生死。故曰速除苦惱無復眾患。服藥病愈者。現
X31n0613_p0665b19║   前 成就之 輩也。雖喜不服者。上慢懈怠之 流也。衰老
X31n0613_p0665b20║   死至者。涅槃時近也。留藥遺教者。囑令結集也。復至
X31n0613_p0665b21║   他國者。分應餘方也。遣使還告者。菩薩唱滅也。子聞
X31n0613_p0665b22║   憂惱者。四眾哀慕也。心悟思服者。依教修 行也。病愈
X31n0613_p0665b23║   父來者。惑斷理顯也。諸子徒見父之 往來。自生悲喜。
X31n0613_p0665b24║   安知父不曾死。此明眾生但 見跡而忘其本也。當知
X31n0613_p0665c01║   父即真心。諸子即識想。真心本自不動 。識想妄見去
X31n0613_p0665c02║   來。妄見若空。則 始終不離當念。直下自信 。我等成佛
X31n0613_p0665c03║   多時。如不承當。徒自歸功 於佛。
X31n0613_p0665c04║   　　分別 功 德品
X31n0613_p0665c05║   大會聞佛壽命長遠得大饒益者。各悟自心本具 壽
X31n0613_p0665c06║   命本來成佛之 意也。世 尊印其所得不謬。故招告彌
X31n0613_p0665c07║   勒 。而宣說之 。由聞本壽。洞悟三世 一 念。則 知法法無
X31n0613_p0665c08║   生。故得無生法忍。聞佛本壽。悟知一 切從本出生隨
X31n0613_p0665c09║   宜演說皆入 一 乘。故得聞持陀羅尼門。了 達一 乘。則
X31n0613_p0665c10║   洞明差別 。善答問難。故得無碍辯才。融會差別 。皆一
X31n0613_p0665c11║   自心。如海之 漩澓。百川眾流皆成一 味。故得旋陀羅
X31n0613_p0665c12║   尼既悟自心。則 知心佛眾生三無差別 。從本以 來。不
X31n0613_p0665c13║   出不沒。故轉不退法輪。悟諸差別 本一 自心。不垢不
X31n0613_p0665c14║   淨。故轉清淨法輪。此敘其現前 實證功 德。自八 生而
X31n0613_p0665c15║   至一 生。敘其將來當得菩提。復敘其八 世 界微塵數
X31n0613_p0665c16║   眾生皆發菩提之 心者。是知一 悟自心。雖成佛有遠
X31n0613_p0665c17║   近之 不同。決定不墮聲聞緣覺矣。前 文開權顯實。意
X31n0613_p0665c18║   在跡故。授記身子以 及學無學二 千人成佛。必曰過
X31n0613_p0665c19║   無量阿僧 祇劫 。其數則 千二 百二 千。凡心可知。此中
X31n0613_p0665c20║   開跡顯本。意在本故。敘諸菩薩實證功 德。成佛祗在
X31n0613_p0665c21║   一 生八 生。其眾則 有世 界微塵數。三乘之 人。莫可思
X31n0613_p0665c22║   議。較其優 劣 。不啻天淵。如是法利 。世 所罕聞。故天雨
X31n0613_p0665c23║   寶花以 慶之 。又表大眾皆獲玅因。花散獅子座上諸
X31n0613_p0665c24║   佛者。化佛乃自心所變。表法法皆具 本壽也。并散塔
X31n0613_p0666a01║   中本師及多寶者。表此本果具 現權實也。亦散一 切
X31n0613_p0666a02║   菩薩及諸四眾者。表凡聖同獲是法也。雨香鼓樂散
X31n0613_p0666a03║   衣散寶者。頓悟自心具 足眾德之 象也。瓔珞徧於九
X31n0613_p0666a04║   方者。表九界眾生皆具 此德也。菩薩執持旛葢至於
X31n0613_p0666a05║   梵天者。表慈悲方便 超出諸行之 上也。前 跡門中授
X31n0613_p0666a06║   記。必須具 行六 度方得成佛。此本門中。一 聞壽命長
X31n0613_p0666a07║   遠。便 獲勝利 。具 足慧度。超彼八 十萬億 那由它劫 行
X31n0613_p0666a08║   五 波羅蜜功 德者。以 顯本門殊勝也。何 以 一 聞本壽。
X31n0613_p0666a09║   便 獲如是利 益。少解言趣。尚起如來無上之 慧。何 況
X31n0613_p0666a10║   廣聞而不得是利 耶。自持教他是慧。備 修 供 養是福。
X31n0613_p0666a11║   二 事 具 足。便 同佛德。是故能生一 切種智。略解言趣。
X31n0613_p0666a12║   既得如此。若能深心信 解了 悟自心。則 知佛身本無
X31n0613_p0666a13║   去來。故見靈山一 會常在娑婆。不異華藏。故見其地
X31n0613_p0666a14║   種種莊嚴。然此經。佛在世 時信 之 者猶易。滅度之 後
X31n0613_p0666a15║   信 之 者更難。是故但 不毀訾。起隨喜心。便 為深信 解
X31n0613_p0666a16║   相。經是諸佛法身。故受持者。即為頂戴如來。經即一
X31n0613_p0666a17║   體三寶。故供 養者。即為已起塔寺僧 房。此雖約理。理
X31n0613_p0666a18║   不違事 故。又明持經者兼 行六 度。復造僧 坊等。理事
X31n0613_p0666a19║   既備 。成佛秪在剎那。故言疾至一 切種智。已趣道場。
X31n0613_p0666a20║   近於菩提。如是之 人。四威儀 中。同佛受用。安得不起
X31n0613_p0666a21║   塔散華而供 養之 。
X31n0613_p0666a22║   　　隨喜功 德品
X31n0613_p0666a23║   前 品但 明聞如來本壽。及略解言趣深心信 解之 功
X31n0613_p0666a24║   德。未及如來滅後。聞經隨喜。轉為人說。勸 人住 聽。故
X31n0613_p0666b01║   此重明也。第一 人即如來。第二 人即佛弟子。第三人
X31n0613_p0666b02║   即像 教法師。第四人即會下徒眾。第五 人即道路傳
X31n0613_p0666b03║   聞。如是展轉。至第五 十。所傳既遠。所稟愈薄。尚超世
X31n0613_p0666b04║   間二 乘。何 況最初 者乎。且四百萬億 阿僧 祇世 界。非
X31n0613_p0666b05║   止一 國。十二 類生。非一 人道。滿八 十年。非一 日一 月。
X31n0613_p0666b06║   復令得聖乘。非獨世 間之 樂。如是財法二 施。已不可
X31n0613_p0666b07║   思議。猶不及其第五 十人聞一 四句偈隨喜功 德者。
X31n0613_p0666b08║   葢此經即是自心。能信 自心。成佛。雖未即證。已超世
X31n0613_p0666b09║   出世 間遠矣。自心即一 佛乘故。須臾聽受。即得上玅
X31n0613_p0666b10║   車乘。心為萬物之 主 眾法之 王。故勸 人坐聽。分坐令
X31n0613_p0666b11║   坐。即得梵王帝釋轉輪聖王所坐之 處。勸 人往聽。得
X31n0613_p0666b12║   與總持菩薩共生一 處。利 根智慧。乃至六 根淨玅。見
X31n0613_p0666b13║   佛聞法者。勸 人必稱讚玅法。宜其獲報如斯。且須臾
X31n0613_p0666b14║   聽受。不及長時。分坐令坐。勢 難終席。勸 人往聽。未若
X31n0613_p0666b15║   親聞。而功 德如是者。以 劣 顯勝也。劣 既如此。勝則 可
X31n0613_p0666b16║   知。是故不輕菩薩。力 難弘演但 持一 句。所謂汝等皆
X31n0613_p0666b17║   當作佛。自持勸 人。因超沙劫 。疾至菩提。隨喜功 德。豈
X31n0613_p0666b18║   人天二 乘福田可比耶。
X31n0613_p0666b19║   　　法師功 德品
X31n0613_p0666b20║   前 文三根領解。廣及受持一 句一 偈。皆得授記。堪為
X31n0613_p0666b21║   人天摸範。故但 標法師。此中隨喜功 德。已超凡聖。若
X31n0613_p0666b22║   具 足受持者。功 德若何 。明其已獲六 根清淨。故繫之
X31n0613_p0666b23║   以 功 德。若然者。阿羅漢已得六 通三明。亦名六 根清
X31n0613_p0666b24║   淨。云 何 不及隨喜功 德。由羅漢在果。持經在因。故彼
X31n0613_p0666c01║   雖具 足神通。躭著三昧。為果所縛。不肯淨佛國土教
X31n0613_p0666c02║   化眾生。持經者。始獲圓因。未名得果。因心功 德。尚與
X31n0613_p0666c03║   羅漢果齊。則 知果上功 德不可思議也。或曰。既是因
X31n0613_p0666c04║   心。世 間頗有如是之 人不。曰實有是人。媿予識淺不
X31n0613_p0666c05║   能博記。又無聖智圓鑒。姑以 所聞。略引一 二 。以 釋子
X31n0613_p0666c06║   疑。如離婁見隔山蟻鬬。即是眼根。文姬壁外聽其斷
X31n0613_p0666c07║   絃。即是耳根。龍樹能辨百味之 丸 。即是鼻根。孔明能
X31n0613_p0666c08║   辨涪水。即是舌根。圖澄掌現軍旅。即是身根。康節遙
X31n0613_p0666c09║   讖未來。即是意根。曰是等不聞持經而得。適己言之 。
X31n0613_p0666c10║   媿無聖智圓鑒。安知其前 生不持經乎。汝但 諦信 佛
X31n0613_p0666c11║   言。必非虗謬。
X31n0613_p0666c12║   　　常不輕菩薩品
X31n0613_p0666c13║   前 明隨喜一 句。功 超二 乘。讀誦受持。六 根清淨。未審
X31n0613_p0666c14║   曾有何 人。得如是事 。故引常不輕為證。即是以 人證
X31n0613_p0666c15║   法也。常不輕有二 。一 是不專讀誦。但 持一 句。勸 人得
X31n0613_p0666c16║   獲六 根清淨者。一 是自心頓悟之 象。謂一 念未生已
X31n0613_p0666c17║   前 。如是佛性。人人具 足。必當成佛。不敢輕慢也。何 以
X31n0613_p0666c18║   知為自心頓悟之 象。此品首言持毀功 過。次言過無
X31n0613_p0666c19║   量無邊不思議阿僧 祇劫 。豈非明此心過去無始不
X31n0613_p0666c20║   可以 時數限之 耶。佛號威音王者。豈不云 此心無音
X31n0613_p0666c21║   之 音。威莫大焉。其自在如王乎。譬如天道。發生則 普
X31n0613_p0666c22║   天下發生。肅殺則 普天下肅殺。不令而行。不言而信 。
X31n0613_p0666c23║   以 天地無音。世 間稟其威令。以 齊其化。寧非自在乎。
X31n0613_p0666c24║   自心實相亦復如是。若以 文字語言詮量。則 前 後古
X31n0613_p0667a01║   今。聖凡邪正。是非人我。不可勝言。安能齊致其化。以
X31n0613_p0667a02║   其無音故。一 切莫能逃其威令。然實相之 理。無言不
X31n0613_p0667a03║   礙於言。故亦以 三乘教化。佛壽四十萬億 那由他恒
X31n0613_p0667a04║   河沙劫 者。無言之 理。不落階級。逈超四十位 功 德也。
X31n0613_p0667a05║   正法像 法皆世 界微塵數者。無數之 數也。威音王之
X31n0613_p0667a06║   教。徹今徹古。無法不是。豈數量可限耶。復有佛出亦
X31n0613_p0667a07║   號威音王者。第二 義門也。雖第一 門中無有言教。不
X31n0613_p0667a08║   妨於第二 門頭權立言教。假說一 乘。開示悟入 也。如
X31n0613_p0667a09║   是有二 萬億 佛皆同一 號者。從一 乘方便 。開出二 乘
X31n0613_p0667a10║   差別 也。最初 威音王如來滅度於像 法中者。像 法即
X31n0613_p0667a11║   是言教。言教興則 實相泯。故言正法滅。實相既泯。眾
X31n0613_p0667a12║   生競執言教。故曰。增上慢比丘有大勢 力 。不輕菩薩
X31n0613_p0667a13║   憫彼競執言教。不能達本離言。直指實相自心人人
X31n0613_p0667a14║   具 足本來成佛。故曰。我深敬汝等。不敢輕慢。汝等皆
X31n0613_p0667a15║   行菩薩道。當得作佛。以 其直示。故不讀誦經典 。但 行
X31n0613_p0667a16║   禮拜。四眾堅執言教。聞此直指。不能深信 。反以 惡口
X31n0613_p0667a17║   罵詈。杖石打擲。而菩薩猶高聲告報。其慈悲之 心。何
X31n0613_p0667a18║   其切乎。比丘臨終。具 聞先佛之 法。及得六 根清淨者。
X31n0613_p0667a19║   證人空也。得人空則 出分段生死。故言命終。重增壽
X31n0613_p0667a20║   命二 百萬億 那由他歲者。重修 二 觀破法執也。法執
X31n0613_p0667a21║   既破。則 權實並 行。隨宜演說。故四眾皆悉信 伏也。命
X31n0613_p0667a22║   終得值二 千億 佛者。證法空也。得法空則 出變易生
X31n0613_p0667a23║   死。故復言命終。了 達二 空。善解權實。當近三智。故所
X31n0613_p0667a24║   值佛號日月燈明。如是圓明三智。不出權實二 種。故
X31n0613_p0667b01║   有二 千億 數。既近三智。則 能悲智兼 行。慈悲利 物。如
X31n0613_p0667b02║   雲之 自在。智慧破惑。如燈之 除暗。王亦自在之 義。故
X31n0613_p0667b03║   復值之 佛號雲自在燈王。為眾說法得六 根清淨者。
X31n0613_p0667b04║   前 證人空離有而空。故單言清淨。此證法空即有而
X31n0613_p0667b05║   空。故言常眼。不爾便 有重疊之 過矣。供 養如是若干
X31n0613_p0667b06║   諸佛者。指前 諸佛。皆是自心也。故寂音云 。供 養親近。
X31n0613_p0667b07║   即隨順觀照義。當知威音王。即自心離念清淨義。日
X31n0613_p0667b08║   月燈明。即自心三智圓明義。雲自在燈王。即自心悲
X31n0613_p0667b09║   智雙運義。漸漸消歸自己。故曰。常不輕者即我身是。
X31n0613_p0667b10║   據此則 知。予言頓悟自心之 象。非為妄誕。能信 自心
X31n0613_p0667b11║   是佛。雖未即成。不久 當得。故曰。我因受持讀誦此經
X31n0613_p0667b12║   疾得菩提。彼四眾等。堅執言教。不信 自心。然於自心
X31n0613_p0667b13║   無減。是故雖多劫 不值三寶。墮於地獄。猶得值遇不
X31n0613_p0667b14║   輕而成菩提。豈非還悟自心而得成就耶。雖以 惡口
X31n0613_p0667b15║   罵詈杖石打擲。亦因毀罵而種其因。如人嫌旃檀樹。
X31n0613_p0667b16║   惡心斫伐 。因伐 樹故。香氣隨身。故知自己真心無始無
X31n0613_p0667b17║   終。在聖不增。處凡不減。猶若虗空。求之 不可。逃之 不
X31n0613_p0667b18║   可。佛知此故。引例 發明。若悟自心。則 知佛元 不對佛說。
X31n0613_p0667b19║   　　如來神力 品
X31n0613_p0667b20║   千世 界微塵等菩薩。即法界眾生也。因聞不輕所告
X31n0613_p0667b21║   汝等皆當作佛。十界同悟一 心。故從無明心地湧出。
X31n0613_p0667b22║   自既開悟。憫其未聞。故發願持經也。於佛滅後。而云
X31n0613_p0667b23║   分身所在國土滅度之 處者。分身即諸經教。乃如來
X31n0613_p0667b24║   言說法身也。末世 眾生。德薄垢重。邪見橫生。正法便
X31n0613_p0667c01║   泯。故言滅度。菩薩悟知自心玅法人人本具 。故發願
X31n0613_p0667c02║   弘持。令斷邪見開悟自心也。千世 界菩薩發願弘經。
X31n0613_p0667c03║   而世 尊於舊住 娑婆世 界菩薩。及四眾前 現神力 者。
X31n0613_p0667c04║   意在彼此周遍流通也。舌相上至梵天者。竪窮三際
X31n0613_p0667c05║   也。毛孔光 照十方者。橫遍十方也。如是竪窮橫遍。不
X31n0613_p0667c06║   出一 心。故此囑累遞相轉勸 。各各弘持。無令斷絕也
X31n0613_p0667c07║   此法非獨我今如是。十方諸佛放光 囑累。莫不皆然。
X31n0613_p0667c08║   前 方便 品引十方諸佛共證此心。此中十方諸佛共
X31n0613_p0667c09║   囑此心。始終一 貫也。時不踰席而滿百千歲者。神力
X31n0613_p0667c10║   不可思議也。彈指謦咳之 小音遍徹十方者。微芒顯
X31n0613_p0667c11║   發。皆彰玅法全 體也。玅法顯現。必破無明。故地皆六
X31n0613_p0667c12║   種震動 。眾生為無明所覆。根量迷局。不能遍觀。無明
X31n0613_p0667c13║   既破。則 能圓照法界。故見此土無邊化佛釋迦多寶
X31n0613_p0667c14║   菩薩四眾等。在會既悟。憫及遠方。故諸天空中告報。
X31n0613_p0667c15║   眾生聞已。各各皈依稱名興供 者。開悟自心。發起玅
X31n0613_p0667c16║   行也。以 此微因必趣佛果。故供 養之 具 。變成寶帳。遍
X31n0613_p0667c17║   覆諸佛之 上。無明破則 自他不隔。故十方世 界通達
X31n0613_p0667c18║   無礙如一 佛土。既悟自心。能事 已畢。時堪囑累。故告
X31n0613_p0667c19║   上行菩薩等。然此玅法不可思議。是故我及諸佛。以
X31n0613_p0667c20║   如是神力 。經無量劫 。讚其功 德。莫能窮盡。以 要言之 。
X31n0613_p0667c21║   不出四種。一 切所有之 法為總。一 切自在神力 。即是
X31n0613_p0667c22║   般若。一 切秘要之 藏。即是解脫。一 切甚深之 事 。即是
X31n0613_p0667c23║   法身。如是之 法。皆於此經宣示顯說。是故汝等應當
X31n0613_p0667c24║   一 心受持。
X31n0613_p0668a01║   　　囑累品
X31n0613_p0668a02║   以 右手摩菩薩頂者。右為正。摩頂乃安慰之 意。顯此
X31n0613_p0668a03║   法正順解脫也。無量百千萬億 阿僧 祇劫 修 習難得
X31n0613_p0668a04║   菩提之 法。即是微玅自心。此心難信 難解。欲令大眾
X31n0613_p0668a05║   咸悟此心。故曰。今以 付囑汝等。大眾既悟。亦當普及
X31n0613_p0668a06║   未來眾生。故曰。一 心流布廣令增益。而復三摩者。重
X31n0613_p0668a07║   重付托。顯此法罄盡無餘矣。如來有大慈悲等者。慈
X31n0613_p0668a08║   能與樂。悲能拔苦。與樂故。能與眾生佛之 智慧如來
X31n0613_p0668a09║   智慧自然智慧。拔苦故。眾生不信 。於餘深法中示教
X31n0613_p0668a10║   利 喜。無慳悋故。不揀親疎。普欲令聞。無所畏故。不懼
X31n0613_p0668a11║   魔外。大聲付囑。佛心如是。汝等亦當仰學如來。勿 生
X31n0613_p0668a12║   慳悋。於未來世 。廣為眾生演說此經。便 為報佛之 恩。
X31n0613_p0668a13║   諸菩薩深體佛心。故亦三番領命。付托得人。法席將
X31n0613_p0668a14║   罷。故令分身諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。分
X31n0613_p0668a15║   身佛即方便 緣起之 法。多寶塔即真心實際之 理。何
X31n0613_p0668a16║   為緣起。謂諸法無性。從緣發生。如眾生迷於自心枉
X31n0613_p0668a17║   受輪迴。佛說四真諦法。令求涅槃。生死若除。涅槃非
X31n0613_p0668a18║   有。故如化城。二 乘住 於化城。如來權說一 乘。指歸寶
X31n0613_p0668a19║   所。化城若出。寶所亦空。故曰在近。為大根人。直說六
X31n0613_p0668a20║   度法。由慳貪而說布施。毀禁而說持戒。嗔恚而說忍
X31n0613_p0668a21║   辱。懈怠而說精進。散亂 而說禪定。愚痴而說智慧。是
X31n0613_p0668a22║   謂從緣而起。若慳貪破。則 施無所施。毀禁除。則 戒無
X31n0613_p0668a23║   可持。嗔恚息。則 忍無可忍。懈怠忘。則 進無可進。散亂
X31n0613_p0668a24║   滅。則 禪定自無。愚痴空。則 智慧不有。故曰各隨所安。
X31n0613_p0668b01║   如楞嚴云 。明還日輪。暗還黑月等。若了 緣起無生。則
X31n0613_p0668b02║   本際不動 。故曰還可如故。然分身各還。而多寶如故
X31n0613_p0668b03║   者。即楞嚴云 。諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而
X31n0613_p0668b04║   誰。所謂皮膚脫落盡。惟有一 真實。如來如是付囑。菩
X31n0613_p0668b05║   薩如是弘持。我等亦當如是領悟。若宛轉消歸。多寶
X31n0613_p0668b06║   即我全 身。從容會合。化佛元 非外法。大心承受。剎那
X31n0613_p0668b07║   便 可成褫。小見狐疑。窮劫 莫能返本。
X31n0613_p0668b08║   　　藥王菩薩本事 品
X31n0613_p0668b09║   人法二 空。是菩薩之 本事 眾生之 藥王。眾生取著二
X31n0613_p0668b10║   見。執病橫生。菩薩示修 二 空。破其堅執。故得此名。宿
X31n0613_p0668b11║   王華者。由宿命智發起過去因行。自在行持。是故還
X31n0613_p0668b12║   以 藥王之 本事 為問。二 執繁重難破。故言復有無量
X31n0613_p0668b13║   難行苦行。如此則 宿王華明見不謬矣。欲令眾生知
X31n0613_p0668b14║   本事 故。假興此問。佛號日月淨明德者。人空智破惑
X31n0613_p0668b15║   未盡。見不明了 。如月照夜。法空智破惑無餘。見乃了
X31n0613_p0668b16║   了 。如日照晝。二 智圓照。二 執雙消。名淨明德。圓證二
X31n0613_p0668b17║   空。則 三世 性亡。故過無量恒河沙劫 。乃有是佛。二 智
X31n0613_p0668b18║   雙運。故菩薩聲聞為其眷屬。如是二 智。一 念頓圓。非
X31n0613_p0668b19║   前 非後。則 逈超四十二 位 。故佛壽四萬二 千劫 。二 智
X31n0613_p0668b20║   明則 遠離染污。故無女人惡道。染污離。故感寶地寶
X31n0613_p0668b21║   樹乃至旛帳瓶臺皆悉寶成。夫淨明德者。非離染有
X31n0613_p0668b22║   淨。即染而淨。故為大眾說法華經。菩薩號一 切眾生
X31n0613_p0668b23║   喜見者。二 乘之 人離染求淨。故為佛所呵。菩薩所輕。
X31n0613_p0668b24║   眾生不慕其德。菩薩聞法華即染即淨之 理。善解隨
X31n0613_p0668c01║   宜說法。稱根與益。是故一 切眾生之 所喜見也。滿萬
X31n0613_p0668c02║   二 千歲者。修 十二 緣觀。了 證假我。隨類出生。故得現
X31n0613_p0668c03║   一 切色身三昧。以 神力 雨香雨華供 養。不若以 身供
X31n0613_p0668c04║   養者。若我執未亡。則 是非對待。我空則 一 切不立。是
X31n0613_p0668c05║   故雖能如是供 養。不若身供 為勝。我執堅固難破。須
X31n0613_p0668c06║   修 十二 緣觀。兼 行六 度。故以 六 香表六 波羅蜜。前 萬
X31n0613_p0668c07║   二 千歲。是流轉十二 因緣。流轉則 不礙出生。故得現
X31n0613_p0668c08║   一 切色身。此中減萬為千。是還滅十二 因緣。又以 三
X31n0613_p0668c09║   十七品為助 。故以 香油塗身。天衣纏身者。內被忍辱
X31n0613_p0668c10║   之 力 也。灌諸香油者。外托諸佛功 德也。如是內仗外
X31n0613_p0668c11║   托。則 我執頓空。真智顯露。故光 明遍照八 十億 恒河
X31n0613_p0668c12║   沙世 界。其中諸佛同聲讚言。是真精進。是名真法供
X31n0613_p0668c13║   養。世 間諸物供 養皆不及者。成前 不如以 身供 養之
X31n0613_p0668c14║   義。火然千二 百歲。過是已後其身乃盡者。以 我空智
X31n0613_p0668c15║   觀十二 因緣。了 不可得。我執方空。我執空則 出分段
X31n0613_p0668c16║   生死。故曰命終。法執未空。未度變易。故還於本國化
X31n0613_p0668c17║   生。變易潤生。依淨功 德。不同分段依於愛染。故父名
X31n0613_p0668c18║   淨德。日月淨明德佛今故現在。乃至我今當還供 養
X31n0613_p0668c19║   此佛者。顯果地不動 。三世 性空。因有去來。生死宛爾。
X31n0613_p0668c20║   所以 為法華流通之 旨也。二 乘執身有我。有生死可
X31n0613_p0668c21║   出。有涅槃可證。菩薩然身。以 顯其執為謬。若實有者。
X31n0613_p0668c22║   如我然身。誰出生死。誰證涅槃。外道執身無我。一 死
X31n0613_p0668c23║   斷滅。不復更生。如我然身還復化生。豈是斷滅。楞嚴
X31n0613_p0668c24║   中。波斯匿王以 比量。比知自身決定滅盡。世 尊亦以
X31n0613_p0669a01║   比量。令其悟觀河之 見本不生滅。未若此菩薩即以
X31n0613_p0669a02║   身示生滅不生滅。皎然明白。是故為人天之 藥王也。
X31n0613_p0669a03║   白父還往佛所者。以 因趣果之 象也。佛見而即唱滅
X31n0613_p0669a04║   者。因成果滅之 象也。如穀麥等種子。芽現則 種亡。以
X31n0613_p0669a05║   明滅即不滅之 義。菩薩悲感懊惱者。悲則 悲世 眼滅。
X31n0613_p0669a06║   感則 感佛心傳。故收取舍利 。起八 萬四千塔。令人敬
X31n0613_p0669a07║   仰報佛之 恩也。雖作如是供 養心猶未足者。法執未
X31n0613_p0669a08║   空。如是供 養。皆是世 間有為之 相。未若出世 無為之
X31n0613_p0669a09║   法。故曰未足。然百福莊嚴臂者。破法執之 象也。法有
X31n0613_p0669a10║   軌持。如手能提捉。故上破我執。依十二 緣觀。故言千
X31n0613_p0669a11║   二 百歲。此中二 種法執。依第七識。欲破此執。須空第
X31n0613_p0669a12║   七識。故言七萬二 千歲。二 乘六 識雖空。七識全 在。不
X31n0613_p0669a13║   信 有第八 識。即執此識以 為涅槃。既破七識。則 八 識
X31n0613_p0669a14║   現前 。了 知此識。具 含世 出世 間一 切種子。人人皆可
X31n0613_p0669a15║   成佛。故令無數求聲聞眾。發菩提心。得現一 切色身
X31n0613_p0669a16║   三昧也。菩薩人天等見其無臂憂惱悲哀者。事 度菩
X31n0613_p0669a17║   薩與天人等。修 有為行。是其本務 。今有為既破。似 缺
X31n0613_p0669a18║   一 邊。故言身不具 足。菩薩意曰。我捨有為而入 無為
X31n0613_p0669a19║   者。為求一 切種智也。種智之 中。無為而無所不為。故
X31n0613_p0669a20║   曰。我捨兩臂。必當得佛金色之 身。若實不虗。令我兩
X31n0613_p0669a21║   臂還復如故。以 顯但 破其執不破其法也。二 執除則
X31n0613_p0669a22║   無明破。故地皆震動 。二 空證則 功 德顯。故天雨寶華。
X31n0613_p0669a23║   然身然臂。破二 執證二 空。豈聖賢之 事 耶。勿 作是念。
X31n0613_p0669a24║   當知是汝等之 藥王。故曰。一 切眾生喜見菩薩今藥
X31n0613_p0669b01║   王菩薩是。且無明眾生全 具 。三乘分具 。如來全 破。三
X31n0613_p0669b02║   乘分破。後之 修 道者。縱不能如如來全 破。亦當如三
X31n0613_p0669b03║   乘分破。例 如未能如菩薩燒身燒臂。但 能然手指乃
X31n0613_p0669b04║   至足指。勝於國城妻子等供 養。今人不解。以 為實事 。
X31n0613_p0669b05║   燒臂然指者有之 。若破無明斷煩惱。未見其人也。若
X31n0613_p0669b06║   非如是一 指微功 。何 能超世 界眾寶國城妻子耶。以
X31n0613_p0669b07║   其破無明故。以 大千世 界七寶。供 養諸佛賢聖之 功
X31n0613_p0669b08║   德。不及持此經一 四句偈。此經直指自心見性成佛。
X31n0613_p0669b09║   是諸經王。故喻如海為諸水之 王。須彌為眾山之 王。
X31n0613_p0669b10║   乃至佛為諸法之 王。眾生聞此經。無不獲益。故如寒
X31n0613_p0669b11║   者得火。裸者得衣。乃至如賈客得海。聞此經無惑不
X31n0613_p0669b12║   破。故。如日如炬。能除諸暗。復明書寫供 養此經。佛智
X31n0613_p0669b13║   不能量其功 德。聞藥王本事 品。亦得無量功 德。女人
X31n0613_p0669b14║   聞此經。即得往生西方。不為貪欲所惱。如是等重重
X31n0613_p0669b15║   深讚其功 德者。意在流通。所謂顯玅勸 持也。古德云 。
X31n0613_p0669b16║   百川眾流。至海為極。森羅萬象。至空為極。一 切賢聖。
X31n0613_p0669b17║   至佛為極。一 切萬法。至心為極。心也者。總持之 大本。
X31n0613_p0669b18║   萬法之 弘源。世 尊喻此經。為海為佛。予言此經即是
X31n0613_p0669b19║   自心。例 而推之 。必非虗妄。
X31n0613_p0669b20║   　　妙音菩薩品
X31n0613_p0669b21║   前 一 切眾生喜見菩薩。由持法華經。得現一 切色身
X31n0613_p0669b22║   三昧。即是身根。身根雖證。未睹其相。此菩薩得解一
X31n0613_p0669b23║   切眾生語言陀羅尼。即是舌根。故此繼之 以 示其相。
X31n0613_p0669b24║   葢現身必說法。說法必現身。不相離故。身相當如。猶
X31n0613_p0669c01║   日輪昇天。而見者自異。或見在海出。或見在山出。或
X31n0613_p0669c02║   見在屋頂。或見在平原。或愛明淨。或厭炎威。如是等
X31n0613_p0669c03║   有無量差別 。豈日有如是耶。身舌本一 。由羣機異。說
X31n0613_p0669c04║   現無方。故曰。或現梵王帝釋身等。而說是經。佛放大
X31n0613_p0669c05║   人相肉髻光 明者。表此心為無上頂法也。及放眉間
X31n0613_p0669c06║   白毫相光 者。表此心從無為中道湧出也。光 照東方
X31n0613_p0669c07║   百八 萬億 諸佛世 界者。東為動 方。眾生一 念心動 。則
X31n0613_p0669c08║   具 百八 煩惱。聖人了 達即動 非動 。超百八 煩惱。而證
X31n0613_p0669c09║   清淨實相。故曰。有世 界名淨光 莊嚴。佛號淨華宿王
X31n0613_p0669c10║   智者。即此遠離百八 煩惱。為實相之 淨因。以 如是因。
X31n0613_p0669c11║   發起宿智。於諸法中得自在故。光 照彼國。玅音菩薩
X31n0613_p0669c12║   稱其久 植德本等者。所謂發起宿智也。因光 照而白
X31n0613_p0669c13║   彼佛欲來此土者。唱說弄引也。佛誡其勿 生下劣 等
X31n0613_p0669c14║   者。誨以 平等而觀。密顯釋迦示跡非實報也。以 三昧
X31n0613_p0669c15║   力 化作八 萬四千蓮華者。轉八 萬四千塵勞 。為八 萬
X31n0613_p0669c16║   四千法門也。塵勞 染也。法門淨也。非離塵勞 而有法
X31n0613_p0669c17║   門。即塵勞 而為法門。故曰蓮華。文殊見是而白佛者。
X31n0613_p0669c18║   即塵勞 而為法門。非根本智。莫知分齊也。文殊問其
X31n0613_p0669c19║   善本功 德。佛告以 多寶為現其相者。玅音現蓮華。乃
X31n0613_p0669c20║   塵勞 法門不二 之 旨。塵勞 法門。以 實相為統攝。故惟
X31n0613_p0669c21║   實智方能導達也。多寶告玅音者。以 實招權也。玅音
X31n0613_p0669c22║   於彼國沒。與八 萬四千菩薩俱 來者。帶塵勞 而入 法
X31n0613_p0669c23║   門也。入 法門必破無明。故所經諸國地皆震動 。無明
X31n0613_p0669c24║   砐則 功 德顯。故雨寶蓮華。作諸天樂。菩薩目如青蓮
X31n0613_p0670a01║   華葉。面過百千萬月。乃至諸相具 足者。出塵勞 而證
X31n0613_p0670a02║   實相。法報巍然獨露也。見佛而敘敬儀 。復云 我今欲
X31n0613_p0670a03║   見多寶佛身惟願世 尊示我令見者。多寶即實智。釋
X31n0613_p0670a04║   迦即權智。玅音即權行。以 權行方便 。示有往來也。前
X31n0613_p0670a05║   則 彼土遙聞。明權實似 遠而非遠。此則 座下不見。明
X31n0613_p0670a06║   權實似 近而非近。前 多寶相告者。以 實招權也。此釋
X31n0613_p0670a07║   迦示見者。以 權導實也。多寶讚美者。智行相契也。前
X31n0613_p0670a08║   則 文殊啟請。此中華德重問者。華表因行。德即功 德。
X31n0613_p0670a09║   發明宿世 善根功 德。以 酬文殊之 請。故問種何 善根
X31n0613_p0670a10║   修 何 功 德也。敘其所依之 佛。名雲雷音王者。雲表慈。
X31n0613_p0670a11║   雷表威。二 德具 足。說法自在。故曰音王。玅音表行。行
X31n0613_p0670a12║   依體出也。又行玅必因體玅。何 以 知然。如雷之 寂然
X31n0613_p0670a13║   也。一 鼓而震驚百里。而百里之 人。各各聞之 不同。或
X31n0613_p0670a14║   聞之 而開悟。或聞之 而修 省。或聞之 而生歡喜。或聞
X31n0613_p0670a15║   之 而起畏懼。以 一 玅音。巧逗羣機。豈非玅行從玅體
X31n0613_p0670a16║   所出耶。由從玅體流出。故曰。汝但 見玅音菩薩其身
X31n0613_p0670a17║   在此。而不知現種種身處處為諸眾生說是經典 。問
X31n0613_p0670a18║   其三昧。則 曰現一 切色身。而八 萬四千菩薩。皆得是
X31n0613_p0670a19║   三昧者。所謂一 證一 切證。根根塵塵。皆入 圓通也。作
X31n0613_p0670a20║   佛事 已還歸本土者。明此玅行常不離其本智也。今
X31n0613_p0670a21║   人徒見聖賢。成就神通三昧。生奇特想。不知其曠劫
X31n0613_p0670a22║   修 行善根功 德而來。以 不知故不肯修 行。是故世 尊
X31n0613_p0670a23║   說此玅行。以 為流通勸 發。
X31n0613_p0670a24║   　　觀世 音菩薩普門品
X31n0613_p0670b01║   前 藥王是身根。玅音是舌根。此菩薩當其意根。此三
X31n0613_p0670b02║   法眾生取著。則 起三障。謂惑業苦。菩薩解脫。則 轉為
X31n0613_p0670b03║   三德。謂悲智行。藥王為智。玅音為行。觀音為悲。然智
X31n0613_p0670b04║   行雖兼 利 自他。正利 在自。慈悲亦自他兼 利 。正利 在
X31n0613_p0670b05║   他。故曰。不自觀音。以 觀觀者。楞嚴中。惟敘入 道。秪一
X31n0613_p0670b06║   耳根。此中正敘功 德。故兼 慈意。惟此意根。具 攝六 根
X31n0613_p0670b07║   功 德。故獲如來二 種殊勝。一 者。上合十方諸佛同一
X31n0613_p0670b08║   慈力 。二 者。下合六 道眾生同一 悲仰。同慈力 故。三十
X31n0613_p0670b09║   二 應。十九說法。同悲仰故。七難。二 求。十四無畏。前 藥
X31n0613_p0670b10║   王身根。得現一 切色身三昧。但 標其名。未示其相。玅
X31n0613_p0670b11║   音舌根。雖示其相。但 顯慈化。未及悲仰。此中意根。慈
X31n0613_p0670b12║   則 說法與樂。悲則 尋聲救苦。如此則 身口意三。俱 得
X31n0613_p0670b13║   玅名。暗分優 劣 。同弘玅法。說法則 惟在身口。拔苦則
X31n0613_p0670b14║   六 根齊應。故稱普門。何 為普門。首標稱名則 觀其音
X31n0613_p0670b15║   聲皆得解脫。非普應乎。設入 大火火不能燒者。見覺
X31n0613_p0670b16║   屬火。火屬心。心緣外境。則 能所成敵。故被所燒。一 念
X31n0613_p0670b17║   反觀。心空境寂。故不為燒。昔者靈潤法師。同眾遊山。
X31n0613_p0670b18║   見野火迅飛而來。同行者勸 避之 。潤安步如常。曰心
X31n0613_p0670b19║   外無火。火實自心。謂火可逃。無由免火。火至而滅。豈
X31n0613_p0670b20║   非反觀之 力 乎。若為大水所漂稱其名號即得淺處
X31n0613_p0670b21║   者。聞聽屬水。水屬愛。一 念反聞。則 聲塵脫落。愛心微
X31n0613_p0670b22║   薄。故曰即得淺處。昔者石門聰禪師。為太守所責。拋
X31n0613_p0670b23║   於水中。上浮不沒。亦反觀之 力 也。為求金銀等者。即
X31n0613_p0670b24║   行人入 心海而求法寶也。黑風即無明境風。羅剎即
X31n0613_p0670c01║   煩惱惡心。心著境界。則 被煩惱羅剎所噬。一 念反觀。
X31n0613_p0670c02║   則 煩惱自空。故不被所害。昔者于頔相公 。問紫玉通
X31n0613_p0670c03║   禪師曰。如何 是黑風飄墮羅剎鬼國。師曰。于頔客作
X31n0613_p0670c04║   漢。問這事 作麼。公 勃 然變色。師曰。這便 是飄墮羅剎
X31n0613_p0670c05║   鬼國。豈非羅剎即煩惱。黑風即前 境耶。臨當被害者。
X31n0613_p0670c06║   即根境相觸也。稱名即反觀也。心與境敵。則 必當被
X31n0613_p0670c07║   害。心能反觀。則 前 境自亡。故刀 尋段段壞。昔魏太武
X31n0613_p0670c08║   燾。聽信 崔浩之 言。誅戮天下沙門。一 日曇始法師杖
X31n0613_p0670c09║   鍚宮門。閽人以 奏。燾令依軍法。屢斬不傷 。燾大怒。自
X31n0613_p0670c10║   以 所佩 劍 斫之 。亦不能傷 。又如孫敬德。臨刑 而刀 為
X31n0613_p0670c11║   之 折。皆反觀之 力 也。三千大千國土滿中夜义羅剎
X31n0613_p0670c12║   者。前 海中羅剎。即行人心中煩惱。此中國土夜叉羅
X31n0613_p0670c13║   剎。即世 間惡心之 人。欲來惱人者。即惡人尋事 也。稱
X31n0613_p0670c14║   名即修 善退避也。若以 惡對惡。其惡愈熾。無可逃避。
X31n0613_p0670c15║   若一 心修 善。則 彼惡人自恥。而不能為害矣。昔藺相
X31n0613_p0670c16║   如廉頗同事 趙王。頗自視功 高。惡相如位 居其右。每
X31n0613_p0670c17║   欲辱之 。相如每避之 。頗乃知過。負荊謝罪。豈非退避
X31n0613_p0670c18║   為却惡之 勝計耶。杻械枷鎖檢繫其身者。杻械枷鎖
X31n0613_p0670c19║   即五 欲名利 。稱名即解悟也。世 人為五 欲名利 所縛。
X31n0613_p0670c20║   甚於枷鎖。能一 念悟知不實。則 枷鎖自脫矣。昔天然
X31n0613_p0670c21║   入 長安選官。路逢禪者。問曰。長安路向什麼處去。禪
X31n0613_p0670c22║   者曰。汝問長安何 為。曰選官。曰選官何 似 選佛。曰選
X31n0613_p0670c23║   佛當往何 所。曰豈不聞江西馬大師開選佛場乎。然
X31n0613_p0670c24║   聞之 拂袖更往。寂音曰。天然如香象王。擺脫覊鎖。自
X31n0613_p0671a01║   由自在。名利 五 欲。豈非枷鎖乎。將諸商人賷持重寶
X31n0613_p0671a02║   經過險路者。即惡世 持經也。經為出世 上珍。故曰重
X31n0613_p0671a03║   寶。世 多邪慢不信 。故曰險路。一 人唱言。即佛囑弘經。
X31n0613_p0671a04║   當具 三法也。俱 發聲言。即各堅忍辱弘經也。稱名解
X31n0613_p0671a05║   脫。即堅持忍辱。彼邪慢等不能為逆也。如不輕持經。
X31n0613_p0671a06║   常被罵詈打擲。以 其堅持忍辱故。四眾從化。不為所
X31n0613_p0671a07║   惱。可以 驗之 。如是七難解脫。皆依反觀之 力 。從己悟
X31n0613_p0671a08║   入 。一 念圓該。剎那可驗。若據事 釋。則 從他所求。千古
X31n0613_p0671a09║   一 二 。似 成疎遠。不若觀心為得。是下三毒二 求十四
X31n0613_p0671a10║   無畏十九說法。皆自心常分之 境。若能隨順觀照。則
X31n0613_p0671a11║   為諸供 養中最。是故受持六 十二 億 恒河沙菩薩名
X31n0613_p0671a12║   字。復以 四事 盡形供 養。與受持觀世 音菩薩名字。乃
X31n0613_p0671a13║   至一 時禮拜供 養。正等無異。若非反觀自心。則 菩薩
X31n0613_p0671a14║   便 成優 劣 。請問之 菩薩名無盡意者。此菩薩以 無量
X31n0613_p0671a15║   阿僧 祇劫 為一 日。過如是無量阿僧 祇劫 。得值一 佛。
X31n0613_p0671a16║   乃至供 養如是無量阿僧 祇佛。心無有盡。故得其名。
X31n0613_p0671a17║   慈悲之 心。一 時一 念。人皆有之 。若非如是無盡之 意
X31n0613_p0671a18║   修 之 。曷能成就。即解頸眾寶珠瓔珞與觀世 音菩薩
X31n0613_p0671a19║   者。由聞佛讚慈悲功 德殊勝。故以 歷如是劫 。供 如是
X31n0613_p0671a20║   佛。所積之 智行。皆迴向慈悲也。智能破愚。如珠能除
X31n0613_p0671a21║   暗。行能連屬。如珠之 成珞。觀世 音不肯受者。圓通界
X31n0613_p0671a22║   中無所受故。無受亦不妨於受。故佛勸 受之 。受而隨
X31n0613_p0671a23║   奉二 世 尊者。以 慈悲本依權實二 智建立故。如是則
X31n0613_p0671a24║   無盡意也。觀世 音也。在人為伯仲 。在法為悲智。皆不
X31n0613_p0671b01║   外乎自心。學者當知其旨趣。
X31n0613_p0671b02║   　　陀羅尼品
X31n0613_p0671b03║   玅法即眾生微妙自心。此心離名相。無朕跡。文字不
X31n0613_p0671b04║   能詮。言論不能辯。故曰。是法不可示言辭相寂滅。又
X31n0613_p0671b05║   云 。是法寂滅相不可以 言宣。又云 。是法非思量分別
X31n0613_p0671b06║   之 所能解。又云 。是法甚深奧少有能信 者。所以 喻如
X31n0613_p0671b07║   頂上明珠。與之 而莫不驚恠。庫中珍寶。付之 而躃地
X31n0613_p0671b08║   稱冤 。醫師治之 。反謂不良。不輕告之 。以 為虗妄。如是
X31n0613_p0671b09║   難信 多逢怨謗。故佛備 稱持誦之 益。謗毀之 過。殷勤
X31n0613_p0671b10║   誡勉 。弘經之 人須具 三法。藥王菩薩等。深體佛意。故
X31n0613_p0671b11║   說呪護持。令末世 持經者。遠離魔障。其所說之 呪。或
X31n0613_p0671b12║   六 十二 億 恒河沙諸佛所說。或四十二 億 諸佛所說
X31n0613_p0671b13║   者。謂是佛佛授受護持之 勑 命也。然弘經之 難。在古
X31n0613_p0671b14║   猶然。豈獨後世 。若非賢聖天神擁護。後五 百歲持經
X31n0613_p0671b15║   之 者。欲其無難。安可得哉。
X31n0613_p0671b16║   　　玅莊嚴王本事 品
X31n0613_p0671b17║   玅莊嚴者。以 法言。即慈悲喜捨莊嚴自心也。以 跡言。
X31n0613_p0671b18║   即稱揚供 養之 功 德也。前 文屢言。見有受持讀誦法
X31n0613_p0671b19║   華經者。應修 種種供 養。且持經在彼。於我何 預當興
X31n0613_p0671b20║   供 養。故引此往事 證成。明供 養之 益當得成佛。與彼
X31n0613_p0671b21║   持經功 德等無有異。昔有四人。結伴 修 道。在於市廛。
X31n0613_p0671b22║   心厭煩囂。移入 深山。往來乞食。轉見勞 苦。不能行道。
X31n0613_p0671b23║   一 人發心云 。汝等行道。我當乞食供 養。由是三人道
X31n0613_p0671b24║   成。彼一 人出入 朝市。見國王尊貴。心生愛慕。轉世 為
X31n0613_p0671c01║   王。三人議云 。彼為我故流轉世 間。我因彼故身得解
X31n0613_p0671c02║   脫。我等當往報恩。一 人示為妻。二 人示為子。度彼得
X31n0613_p0671c03║   道。妻名淨德者。即喜義。淨名云 。法喜菩薩妻。長子名
X31n0613_p0671c04║   淨藏者。即慈義。慈能與樂。如藏之 有寶。多饒益故。次
X31n0613_p0671c05║   子名淨眼者。即悲義。世 人盲無慧目。常墮生死坑壍。
X31n0613_p0671c06║   悲能拔苦。如眼能導引。不致墮坑落壍。玅莊嚴王。即
X31n0613_p0671c07║   捨義。捨邪見而修 正法。莊嚴自心。得自在故。所依之
X31n0613_p0671c08║   佛。名雲雷音宿王華智者。雲即慈覆之 義。雷音即悲
X31n0613_p0671c09║   警之 義。宿王乃星之 名。萬行行布。如星之 布列 。華表
X31n0613_p0671c10║   其因。以 智為因。修 行慈悲萬行。成佛菩提也。此佛亦
X31n0613_p0671c11║   以 慈悲智行合成者。所謂因該果海。果徹因源也。又
X31n0613_p0671c12║   以 慈悲。發起宿世 智因。自在如王。故宿字亦可入 聲
X31n0613_p0671c13║   呼之 。如是智因。乃出世 法。非世 法比數量有所不及。
X31n0613_p0671c14║   故曰。乃往古世 過無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。二
X31n0613_p0671c15║   子有大神力 。久 修 菩薩所行之 道者。出世 大慈大悲。
X31n0613_p0671c16║   非曠劫 植因。莫能成就也。以 曠劫 植因故。得具 足六
X31n0613_p0671c17║   波羅蜜。乃至三十七品道法種種三昧也。欲詣佛所
X31n0613_p0671c18║   先白母者。所謂發起宿因也。淨德在玅莊嚴為法喜。
X31n0613_p0671c19║   在子為慈悲。母即坤義。安靜不動 。表真實慈。子即震
X31n0613_p0671c20║   艮義。能發生提接。表方便 慈。父即無明義。故曰。汝父
X31n0613_p0671c21║   信 受外道。深著婆羅門法。方便 慈依實智流出。故曰
X31n0613_p0671c22║   我等是法王子。方便 引導。示生濁世 。故曰生邪見家。
X31n0613_p0671c23║   母即告言汝等當憂念汝父為現神變者。勸 令方便
X31n0613_p0671c24║   導引也。眾生為無明所覆。流轉生死。方便 提接。則 從
X31n0613_p0672a01║   其化。故曰。若得見者心必清淨。湧身虗空。高七多羅
X31n0613_p0672a02║   樹。現種種神變者方便 提接之 象也。父見歡喜欲往
X31n0613_p0672a03║   佛所者。無明從化之 象也。二 子白母俱 願出家者。即
X31n0613_p0672a04║   出無明家也。無明轉成正見。則 八 萬四千塵勞 皆入
X31n0613_p0672a05║   實相。故後宮八 萬四千人。皆悉堪任受持法華經。無
X31n0613_p0672a06║   明與塵勞 。共出邪見。則 慧眼圓明。了 證實相也。自心
X31n0613_p0672a07║   本具 。非今始成。故淨眼菩薩久 已通達法華三昧。證
X31n0613_p0672a08║   實相則 人我不生。故淨藏菩薩於無量劫 通達離諸
X31n0613_p0672a09║   惡趣三昧。實相證。惡趣離。則 堪集諸佛之 法。而入 秘
X31n0613_p0672a10║   密藏矣。如是一 心。備 具 眾德。所以 為玅莊嚴也。二 子
X31n0613_p0672a11║   如是以 方便 力 。善化其父。予知為方便 慈也。王與二
X31n0613_p0672a12║   子眷屬共往見佛者。無明破則 正因顯。正因顯則 詣
X31n0613_p0672a13║   佛乘。以 因趣果之 象也。佛為說法示教利 喜者。以 果
X31n0613_p0672a14║   證因之 象也。王解珍珠瓔珞以 散佛上者。迴因向果
X31n0613_p0672a15║   之 象也。空中化成四柱寶臺者。依實相中道成就涅
X31n0613_p0672a16║   槃四德也。由捨外道邪見之 執。堪趣法空。故有寶牀。
X31n0613_p0672a17║   捨婆羅門之 憍慢。得忍辱衣。故有天衣。四德具 。邪慢
X31n0613_p0672a18║   捨。則 得成就報身。故有佛結跏趺坐。玅莊嚴讚佛者。
X31n0613_p0672a19║   洞悟自心本具 佛果。容易成就。逈出有為。故曰希有
X31n0613_p0672a20║   第一 。於我法中作比丘者。即捨俗 趣真義。佛號娑羅
X31n0613_p0672a21║   樹王者。此樹高出羣木。故稱為王。表玅莊嚴成佛。超
X31n0613_p0672a22║   出人天三乘也。輪王出家。佛法增輝。故國名大光 。依
X31n0613_p0672a23║   正相等。故劫 名大高王。八 萬四千歲行道者。前 則 帶
X31n0613_p0672a24║   八 萬四千塵勞 以 入 正智。此則 即八 萬四千塵勞 以
X31n0613_p0672b01║   為行門。故言修 行玅法華經。深悟方便 為益。故曰。此
X31n0613_p0672b02║   二 子者是我善知識。饒益我故來生我家。佛印許者。
X31n0613_p0672b03║   證其供 養持經功 德不虗也。故曰。能作佛事 示教利
X31n0613_p0672b04║   喜令入 菩提。重述二 子深因者。勸 種善根也。玅莊嚴
X31n0613_p0672b05║   讚佛自捨過謬者。一 信 永信 不復退轉也。佛告玅莊
X31n0613_p0672b06║   嚴即華德菩薩者。以 萬行因華。莊嚴涅槃四德之 意。
X31n0613_p0672b07║   一 切眾生具 有八 萬四千塵勞 之 病。非方便 慈。莫能
X31n0613_p0672b08║   救濟。是故彼時淨藏淨眼。即今之 藥王藥上。既悟方
X31n0613_p0672b09║   便 為藥。則 知真實之 慈。本覺智光 圓照法界自然莊
X31n0613_p0672b10║   嚴之 相。不因修 得。故以 母表之 。又玅莊嚴王轉邪歸
X31n0613_p0672b11║   正。如後得智。夫人深宮自悟。不假師承。如根本智。當
X31n0613_p0672b12║   知聖人設教。事 理兼 備 。非事 不表其理。非理不成其
X31n0613_p0672b13║   事 。理事 相扶。自他兼 悟。方稱法華之 旨。
X31n0613_p0672b14║   　　普賢菩薩勸 發品
X31n0613_p0672b15║   華嚴以 普賢為長子。文殊為小男者。彼中諸佛子。已
X31n0613_p0672b16║   悟毗盧性海。未入 普賢行門。故行為首。而智次之 。此
X31n0613_p0672b17║   經為三乘之 人。迷於性海。執滯草庵。漸漸引誘令歸
X31n0613_p0672b18║   寶所。非智莫導。故文殊為首。普賢後來。昔者普眼菩
X31n0613_p0672b19║   薩三度求見普賢。入 於三昧。竟不能見。佛令其想念
X31n0613_p0672b20║   禮敬。即見普賢菩薩近佛而坐。如此則 普賢不離佛
X31n0613_p0672b21║   側 明矣。此中何 故云 從東方而來。葢東為震方。震為
X31n0613_p0672b22║   長男。能任大事 。克 紹家業。堪領眾務 。故任大事 。則 能
X31n0613_p0672b23║   以 威德自在之 力 。護持法寶。故所依之 佛。號寶威德
X31n0613_p0672b24║   上王。領眾務 故。與諸菩薩及諸天龍等。雨華作樂而
X31n0613_p0672c01║   至。紹家業故。問佛滅後云 何 能得是法華經。佛告以
X31n0613_p0672c02║   成就四法者。譬如長子。仁義自檢。為父所重。故曰為
X31n0613_p0672c03║   諸佛護念。若道德不修 。為父所棄。則 非護念矣。雖為
X31n0613_p0672c04║   父知。當習學眾藝。故曰植眾德本。眾藝雖習。必須威
X31n0613_p0672c05║   儀 自持。故曰入 正定聚。既為父知。又閑眾藝。風規其
X31n0613_p0672c06║   足。可以 治家治國。故曰發救一 切眾生之 心。以 能克
X31n0613_p0672c07║   紹善護家國。故後五 百歲有能持經者。我當守護。除
X31n0613_p0672c08║   其衰患。不令惡鬼之 所侵 惱。若人行住 持經。我乘六
X31n0613_p0672c09║   牙白象。而自現身。供 養安慰。若人思惟此經。我亦乘
X31n0613_p0672c10║   象王。現其人前 。若人忘失一 句一 偈。我當教之 還令
X31n0613_p0672c11║   通利 。皆克 紹護持之 義。普賢者何 。即人人思惟運用
X31n0613_p0672c12║   之 念也。如普眼三度欲見。入 於三昧。竟不能見。以 普
X31n0613_p0672c13║   眼入 空三昧。故不得見。何 以 知其入 空三昧耶。圓覺
X31n0613_p0672c14║   云 。覺圓明故顯心清淨。心清淨故見塵清淨。見清淨
X31n0613_p0672c15║   故眼根清淨。根清淨故眼識清淨。如是乃至八 萬四
X31n0613_p0672c16║   千陀羅尼門。一 切清淨。清淨豈非空耶。以 空故不能
X31n0613_p0672c17║   見。如來令興想念。頃乃見之 。較前 空定。逈然異矣。故
X31n0613_p0672c18║   下文云 。若有受持讀誦正憶念。解其義趣。如說修 行。
X31n0613_p0672c19║   當知是人行普賢行。是故予謂即想念心。前 開解門。
X31n0613_p0672c20║   則 思惟不能入 。分別 不能解。故曰。非思量分別 之 所
X31n0613_p0672c21║   能解。今開行門。則 想念思惟分別 計較。一 一 皆稱普
X31n0613_p0672c22║   賢行。如此則 乘六 牙象王。現其人前 。亦有所說。象表
X31n0613_p0672c23║   實相之 行。六 牙表六 波羅蜜。於實相中。一 念思惟。即
X31n0613_p0672c24║   具 六 度。即思非思。是玅法義。如輪王從仙 人聞法華
X31n0613_p0673a01║   經乃云 我因提婆達多善知識故。令我具 足六 波羅
X31n0613_p0673a02║   蜜等。豈非一 念實行即具 六 度耶。或曰。若如所言。則
X31n0613_p0673a03║   但 依理觀。不依事 修 。從古已來。頗有得見普賢者不。
X31n0613_p0673a04║   曰智者禮懺三七。見靈山一 會儼 然。曇翼誦持法華。
X31n0613_p0673a05║   普賢乘象而至。予謂非事 不表其理。非理不顯其事 。
X31n0613_p0673a06║   若能理事 雙修 。何 患其普賢不我現前 。所以 見普賢。
X31n0613_p0673a07║   則 當得無量功 德。如旋陀羅尼等。又云 。若濁世 比丘
X31n0613_p0673a08║   等。欲修 習此經。能三七精進。我乃現身而為說法。復
X31n0613_p0673a09║   慮其宿障魔作。說咒護持。觀菩薩為眾生用心。何 其
X31n0613_p0673a10║   切也。復云 。菩薩得聞是陀羅尼。皆是普賢威神之 力 。
X31n0613_p0673a11║   正憶念者。即普賢行。所謂動 轉施為。皆承渠力 。古人
X31n0613_p0673a12║   云 。正興一 念。是法界緣起。予謂想念思惟即是普賢。
X31n0613_p0673a13║   非無據也。能如是思惟信 解者。則 從無量佛所。深種
X31n0613_p0673a14║   善根。常為諸佛手摩其頂。未能深解。若但 書寫。亦得
X31n0613_p0673a15║   命終生天。何 況受持憶念解義修 行者乎。若如是之
X31n0613_p0673a16║   人。命終得生兜 率。受諸快樂。是故智者應當受持。我
X31n0613_p0673a17║   當守護廣令流布使不斷絕。由是世 尊即讚其成就
X31n0613_p0673a18║   不可思議功 德。從久 遠來。發阿耨菩提之 意。乃能作
X31n0613_p0673a19║   此大功 德事 。汝以 神力 守護是經。我亦以 神力 守護
X31n0613_p0673a20║   持普賢名者。所以 普賢即是自己思惟之 念也。能信
X31n0613_p0673a21║   自心思惟之 念。是普賢行。即得如來神力 所加 。如是
X31n0613_p0673a22║   信 解了 知。即念非念。是為持經。如是持經。即從佛口
X31n0613_p0673a23║   親聞。善解實相。則 不漏落六 塵。即供 養佛。如是供 養。
X31n0613_p0673a24║   深契佛心。故為佛讚歎摩頂衣覆也。解實相者。知世
X31n0613_p0673b01║   如幻。故不貪世 樂。善了 文言如化。故不好外道經書。
X31n0613_p0673b02║   亦不喜近其人。悟身如影。故不狎惡人及諸女色。得
X31n0613_p0673b03║   正知見。故心意質直。有福德力 。故不為三毒等所惱。
X31n0613_p0673b04║   心無外慕。故少欲知足。能修 如是普賢之 行。不久 當
X31n0613_p0673b05║   詣道場。成就菩提。復明持經者現世 得福。輕毀者現
X31n0613_p0673b06║   世 獲罪。教誡諄諄。使人自擇。所以 為勸 發也。
X31n0613_p0673b07║   
X31n0613_p0673b08║   玅法蓮華經意語(終)